樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)發(fā)言(摘錄)
高校對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀負(fù)有責(zé)無(wú)旁貸的使命
清華大學(xué)黨委副書(shū)記張?jiān)倥d
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響,在人民群眾中產(chǎn)生廣泛共鳴。特別對(duì)于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的我國(guó)的教育事業(yè),具有著重大、深遠(yuǎn)的意義,為廣大教職工和學(xué)生指明了思想道德建設(shè)的努力方向。對(duì)于高校來(lái)說(shuō),這是繼中央發(fā)布“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)”、胡錦濤同志在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議發(fā)表重要講話之后,黨對(duì)學(xué)校德育工作的又一次重要指示,必將有力推動(dòng)學(xué)校的思想政治工作和思想道德教育,促進(jìn)全面貫徹中央16號(hào)文件各項(xiàng)措施的落實(shí)。
榮辱觀是價(jià)值觀的重要組成部分,它決定著人們的價(jià)值取向和榮辱體驗(yàn)。榮辱觀是隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化的,一個(gè)社會(huì)的絕大多數(shù)成員認(rèn)同什么樣的榮辱界限是其社會(huì)道德水準(zhǔn)的體現(xiàn),標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)的文明程度。榮辱觀既反映人類的普遍價(jià)值觀念又具有鮮明的民族特征,既表明社會(huì)進(jìn)步的狀況又具有不間斷的歷史繼承性。
中華民族是一個(gè)非常講究倫理道德、非常重視群體價(jià)值的的民族。幾千年來(lái)中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),就是民族利益、國(guó)家利益的至高無(wú)上,就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)群體的服從和奉獻(xiàn)。正是這樣悠久厚重的民族文化,孕育出了我們民族特有的榮辱觀。在中華文化中,對(duì)個(gè)人行為的榮辱評(píng)價(jià)和個(gè)人的榮辱體驗(yàn),主要是以群體為中心的,是以群體價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的。
新世紀(jì)新的歷史條件下,中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下正滿懷信心地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化是先進(jìn)文化的代表,社會(huì)主義榮辱觀則是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。
一定社會(huì)的主流榮辱觀是先進(jìn)的還是落后的,要看社會(huì)所處的歷史時(shí)代,要看決定這種榮辱觀的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件。在我國(guó)當(dāng)今的歷史條件下,社會(huì)主義代表著社會(huì)進(jìn)步的趨勢(shì),中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化條件決定了社會(huì)主義的榮辱觀是先進(jìn)的榮辱觀。但是,由于我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象在一些地方還相當(dāng)嚴(yán)重,落后、錯(cuò)誤的榮辱觀還占據(jù)著相當(dāng)一部分人的頭腦,并且在嚴(yán)重地侵害青少年。在一些地方,人們是非、善惡、美丑的界限模糊了;享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義大行其道,對(duì)欺詐作弊、背信棄義、玩弄感情、褻瀆美好等行為不以為恥,反以為榮。這些現(xiàn)象不僅在社會(huì)上存在,在學(xué)校也有一定市場(chǎng),必須高度重視,認(rèn)真對(duì)待。
在這樣的背景下,中央近年來(lái)大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)、未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育,胡錦濤同志突出強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,并提出了“八榮八恥”的具體要求,非常及時(shí),具有重要的實(shí)踐意義。“八榮八恥”,既反映了社會(huì)主義的先進(jìn)文化,也反映了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德;既體現(xiàn)了中華民族崇尚整體、嚴(yán)格自律的優(yōu)秀道德特征,也體現(xiàn)了尊重知識(shí)、尊重勞動(dòng)、遵紀(jì)守法等人類普適的基本價(jià)值。社會(huì)主義榮辱觀的八個(gè)方面是有機(jī)的整體,是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化提出的必然要求,也是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有新人”的題中應(yīng)有之義。尤其是“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民”,已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的基本價(jià)值觀,被億萬(wàn)人民視為最大光榮;而背叛、危害祖國(guó),背離、損害人民的利益,則視為最大恥辱。
高校對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀負(fù)有責(zé)無(wú)旁貸的使命。首先要教育好在校大學(xué)生,同時(shí)還要為社會(huì)做出示范,起到引領(lǐng)進(jìn)步潮流、輻射先進(jìn)文化的作用。我們要在落實(shí)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》的過(guò)程中突出社會(huì)主義榮辱觀的教育,把引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀滲透到大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去。在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中,使他們樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春的光榮使命感;在以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)的民族精神教育中,使他們?cè)鰪?qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感,確立社會(huì)主義榮辱觀的核心價(jià)值;在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中,使他們?nèi)娲_立“八榮八恥”的榮辱觀念,自覺(jué)地實(shí)踐社會(huì)主義道德的行為規(guī)范;在以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中,使社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為他們的基本素質(zhì),對(duì)大學(xué)生的全面素質(zhì)起到重要的支撐作用。我們要發(fā)揚(yáng)學(xué)校全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的優(yōu)良傳統(tǒng),全校師生員工共同努力,旗幟鮮明地堅(jiān)持“擁護(hù)黨、擁護(hù)社會(huì)主義,服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民”的思想政治教育標(biāo)準(zhǔn),把貫徹中央16號(hào)文件的各項(xiàng)措施穩(wěn)步落實(shí),決不辜負(fù)黨和全國(guó)人民對(duì)我們的要求和希望。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)發(fā)言(摘錄)
明確榮辱凝聚民族正氣
人民日?qǐng)?bào)副總編 梁衡
恩格斯說(shuō):“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事,什么是恥辱的事,才能自覺(jué)地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀,才能成為精神文化大國(guó),成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。在我們這樣一個(gè)13億人口的大國(guó),幅員遼闊,社會(huì)發(fā)展水平、風(fēng)俗習(xí)慣差異很大。假如沒(méi)有一個(gè)明確的道德體系、統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,就會(huì)失去民族凝聚力和起碼的社會(huì)秩序。胡錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的現(xiàn)實(shí)意義和偉大的歷史意義。
一、我國(guó)正處于一個(gè)特殊歷史階段,樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀正當(dāng)其時(shí)
中國(guó)社會(huì)正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期,經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化、社會(huì)組織形式的多樣化,客觀上形成了人們思想觀念和思維方式的多元化。加之全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的外來(lái)文化的滲透,無(wú)一不對(duì)道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣提出挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ),破除了人們的一些舊觀念,但是,如何盡量減輕商業(yè)化浪潮對(duì)社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的沖擊,卻是個(gè)緊迫而嚴(yán)峻的課題。
社會(huì)主義榮辱觀的提出,抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題,體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的時(shí)代要求,樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,非常具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,對(duì)中華民族的思想道德建設(shè),有著極為重要的指導(dǎo)作用。
二、“八榮八恥”為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一個(gè)明確的、可操作的道德標(biāo)準(zhǔn)
中央制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中,特別提到要“國(guó)民素質(zhì)進(jìn)一步提高,精神文明建設(shè)取得明顯進(jìn)展”。這個(gè)目標(biāo)告訴我們,小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。這樣的奮斗目標(biāo),符合目前我國(guó)的發(fā)展水平,也符合我國(guó)人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,表達(dá)了廣大人民群眾的真實(shí)意愿。但是由于現(xiàn)時(shí)期新舊事物的碰撞帶來(lái)了人們思想的困惑、甚至混亂,出現(xiàn)了“道德失范”,腐敗之風(fēng)蔓延。這種情況如果長(zhǎng)久地存在,不利于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興和新一代公民的成長(zhǎng)。胡錦濤同志及時(shí)提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,抓住了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的核心問(wèn)題,以社會(huì)主義的精神內(nèi)涵,科學(xué)定義了我們時(shí)代應(yīng)具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和具體操作性。隨著學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀的逐步深入,這一新的道德觀念和價(jià)值尺度必將化作全體人民建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。
