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（一)九針式
九針的文字記載早見于《靈樞》與《素問》，但傳世本中沒有相應(yīng)的九針圖。今《針經(jīng)摘英集》該篇所記九針，有文有圖，是現(xiàn)存針灸文獻(xiàn)中最早以圖文方式系統(tǒng)描繪"九針"的文獻(xiàn)，在一定程度上反映了當(dāng)時針具的形制，其中將《內(nèi)經(jīng)》中"大針"改作"燔針，一名針"，說明當(dāng)時火針的針具多用"大針"。在元以前，火針針具并不局限于"大針"，而是根據(jù)不同的病癥可選用不同的針具。
（二)折量取腧穴法
該篇包括折量取穴及點穴兩部分，其中量穴法與王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》基本相同，并兼采《全嬰方》所載取穴原則（原文見《普濟(jì)方·針灸門》)；點穴法內(nèi)容則與《全嬰方》所載完全相同。
（三)補(bǔ)瀉法
該篇內(nèi)容系綜合《素問》及張潔古"迎隨補(bǔ)瀉法"而成，但"治病直刺訣"所載針方中的針刺補(bǔ)瀉法卻與此"補(bǔ)瀉法"不合，而與下篇"用針呼吸法"基本相符，這是因為該書內(nèi)容錄自不同的醫(yī)書，前后不完全相應(yīng)。
（四)用針呼吸法
原文作"呼不過三，吸不過五。呼，外捻針，回經(jīng)氣；吸，內(nèi)捻針，行經(jīng)氣。"竇太師謂捻針"左為外，右為內(nèi)"；"以大指次指相合，大指往上進(jìn)，謂之左。大指往下退，謂之右"。但竇氏通過內(nèi)外捻針，以達(dá)到"使氣上行"、"使氣下行"（均見《針經(jīng)指南》)的目的，與《摘英集》所載此刺法有所不同。如果將"呼吸"、"內(nèi)外"賦以"補(bǔ)瀉"的概念，則呼氣，外捻針為補(bǔ)；吸氣，內(nèi)捻針為瀉。但該書所載針方中的實際補(bǔ)瀉例中，"補(bǔ)"與"瀉"須通過"呼吸"配合外捻針與內(nèi)捻針的交替組合而成，竇氏"寒熱補(bǔ)瀉"法中也有采用此法則者。值得一提的是，《千金翼方》、《太平圣惠方》所載甄權(quán)《針經(jīng)》刺法也符合"呼不過三，吸不過五"的法則。
（五)治病直刺訣
這是《針經(jīng)摘英集》的主體部分，共收錄針方六十九首。這些針方的最大特點是，講究配穴，注重辨證，特別是詳于刺法，這是以往醫(yī)書所載針方少見的特征。同時有些針方還根據(jù)不同病癥選用不同的針具，這可能是受《素問》遺篇"刺法論"的影響。
（二)折量取腧穴法
該篇包括折量取穴及點穴兩部分，其中量穴法與王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》基本相同，并兼采《全嬰方》所載取穴原則（原文見《普濟(jì)方·針灸門》)；點穴法內(nèi)容則與《全嬰方》所載完全相同。
（三)補(bǔ)瀉法
該篇內(nèi)容系綜合《素問》及張潔古 " 迎隨補(bǔ)瀉法 " 而成，但 " 治病直刺訣 " 所載針方中的針刺補(bǔ)瀉法卻與此 " 補(bǔ)瀉法 " 不合，而與下篇 " 用針呼吸法 " 基本相符，這是因為該書內(nèi)容錄自不同的醫(yī)書，前后不完全相應(yīng)。
（四)用針呼吸法
原文作 " 呼不過三，吸不過五。呼，外捻針，回經(jīng)氣；吸，內(nèi)捻針，行經(jīng)氣。 " 竇太師謂捻針 " 左為外，右為內(nèi) " ； " 以大指次指相合，大指往上進(jìn)，謂之左。大指往下退，謂之右 " 。但竇氏通過內(nèi)外捻針，以達(dá)到 " 使氣上行 " 、 " 使氣下行 " （均見《針經(jīng)指南》)的目的，與《摘英集》所載此刺法有所不同。如果將 " 呼吸 " 、 " 內(nèi)外 " 賦以 " 補(bǔ)瀉 " 的概念，則呼氣，外捻針為補(bǔ)；吸氣，內(nèi)捻針為瀉。但該書所載針方中的實際補(bǔ)瀉例中， " 補(bǔ) " 與 " 瀉 " 須通過 " 呼吸 " 配合外捻針與內(nèi)捻針的交替組合而成，竇氏 " 寒熱補(bǔ)瀉 " 法中也有采用此法則者。值得一提的是，《千金翼方》、《太平圣惠方》所載甄權(quán)《針經(jīng)》刺法也符合 " 呼不過三，吸不過五 " 的法則。
（五)治病直刺訣
這是《針經(jīng)摘英集》的主體部分，共收錄針方 六十九 首。這些針方的最大特點是，講究配穴，注重辨證，特別是詳于刺法，這是以往醫(yī)書所載針方少見的特征。同時有些針方還根據(jù)不同病癥選用不同的針具，這可能是受《素問》遺篇 " 刺法論 " 的影響。
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