這是一篇發(fā)表在“黃煌經方醫(yī)學論壇”里的文章。
發(fā)掘創(chuàng)新 功同亞圣
安徽省郎溪縣中醫(yī)院(242100)溫興韜
南京中醫(yī)藥大學(210029)楊大華
醫(yī)圣仲景痛感時弊，發(fā)憤著成《
傷寒雜病論》。因其具有特殊的臨床價值，倍受歷代醫(yī)家的贊譽。但其體例特殊，意境深遠，千余年來研究者甚眾，得其要領者甚少，如同觀廬山，難得真面目。
恩師黃煌教授多年潛心研究仲景心法，總結前人研究得失，結合自己臨床實踐，認識到經方的真諦在于方證相應，研究經方必須從方證藥證入手。茲將黃老師對經方研究的貢獻簡述如下：
１、倡導方證研究
黃老師認為仲景之書有別于歷代其它方書，其最大的特點就在于較少繁鎖虛玄的理論，文詞簡樸。書中隨處展現(xiàn)的均為方證相對的條文，其證與方具有很強的對應性，證以方名，方為證立，方隨證轉。仲景本人則說的更明確：“病皆與方相應者，乃服之�！秉S老師認為仲景的基本精神就是方證相應，研究經方必須從方證入手，這是最根本的途徑。方證就是用方的指證與證據，方證有主證、兼證之分，而主證就是反應方證本質的那些特異性的癥狀和體征。如
桂枝湯證以脈弱、
自汗為主證，
麻黃湯證以脈浮、惡寒、無汗而喘為主證，有這些主證的任何疾病都可使用本方。仲景的方證原本是很樸素的，只要從方證入手，通覽全文，對前后條文予以對比歸納分析，尤其要注意加減法則，久而久之不難領會仲景心法。深入研究仲景方證規(guī)律，在這些方證基礎上，研究其病理實質，尋找方證定性定量的客觀指標，是提高中醫(yī)臨床療效的根本措施。黃老師認為方證相應是中醫(yī)治病的優(yōu)勢和特色，是天然藥物的臨床應用原則，是中醫(yī)診斷客觀化的基礎和前提，方證的識別是中醫(yī)的基本功。
仲景原文中許多方證內容極為簡略，初學者難以理解與應用。黃老師在其所著的《中醫(yī)十大類方》中對仲景的主要方證作了全新解釋，內容貼進臨床，文字淺顯易懂。大大豐富完善仲景的方證內容、擴展了經方的使用范圍。
２、闡明仲景藥證
方是由藥組成的，藥證是構成方證的基礎，經方中展現(xiàn)的大多是方證相應的內容，不難看出仲景用藥有極嚴謹?shù)姆ǘ龋邮裁礈p什么，加多少減多少，都以臨床見證的變化為依據，決不能想當然地隨意加減。許多方只是改變
一味藥，或只是劑量稍變，則方名及主治皆變。如惡風汗出脈浮，用
桂枝湯；若汗出多，惡寒
關節(jié)痛者，必加
附子，名
桂枝加附子湯；如發(fā)汗后，身疼痛，脈沉遲者，又必加
人參，名新加湯；如無汗而小便不利者，則要去桂枝加
白術、
茯苓，便成
桂枝去桂加茯苓白術湯。再如后世方中認為參、芪均為補氣藥，混用、濫用的現(xiàn)象很普遍，而兩者的藥證大不相同，經方中絕少參芪同用。遺憾的是仲景未留下藥證專書，其藥證內容寓于方證內，且散見于各方之加減變化中。黃老師以仲景原文為依據，主要采用比較歸納的方法，通過同中求異，異中求同，互文參照，并結合最大量原則，最簡方原則，量證變化原則，味證變化原則，頻率原則等方法來分析考證仲景用藥的具體指證。在前人研究的基礎上，頗多創(chuàng)新，并將其藥證研究成果著成《張仲景50味藥證》一書，詳細闡明了仲景常用藥物的臨床指證，有著較強的實踐性和實用性。如
黃芪主治汗出而腫，多見形體黃胖、肌肉松軟、腹壁軟弱無力等證。而人參主治體液不足，常見形體消瘦、腹壁堅緊之人，癥見心下痞硬、
嘔吐、煩渴、脈沉遲等。臨床不可忽視兩者的鑒別運用。書中將一些比較客觀的用藥指證，直接冠以某癥，如桂枝證，
柴胡帶，附子脈，干
姜舌等，便于理解記憶，為學習運用經方開辟了簡捷的法門。
３、開創(chuàng)體質辯證
明代著名醫(yī)家張景岳說：“當識因人因證之辨，蓋人者，本也；證者，標也。證隨人見，成效所由。故當以人為先，因證次之�！背浞终f明了在疾病診療過程中辨人即辨體質是重要的，優(yōu)先的。仲景在大論中反復提到“強人”，“贏人”，“尊榮人”等，這實際上是體質辨證的雛形，然而歷代醫(yī)家并未形成系統(tǒng)的成熟的體質辨證方法。以疾病為著眼點，強調特異性治療的醫(yī)學模式，注重的是“人的病”，而經方的臨證思維更注重的是“病的人”。黃老師認為，“病的人”是指整體的反應狀態(tài)�；疾『髾C體的反應狀態(tài)是因人而異的，不同體質類型的人具有對不同疾病的易感性，和不同的反應狀態(tài)，所以辨別不同的“病的人”，就成為臨床療效的關鍵所在。黃老師深入研究經方，認為醫(yī)圣使用方藥有明顯的體質傾向，在其所著《中醫(yī)十大類方》中創(chuàng)造性地提出了臨床常見的五種體質類型，即“桂枝體質，麻黃體質，柴胡體質，
大黃體質，黃芪體質”。其體質的識別，主要是根據患者體型、膚色、脈象、腹證、舌象等比較客觀的體征，同時結合患者平時好發(fā)的癥狀來判斷。特別是黃老師直接以藥名體，即用藥物名稱命名體質，更具臨床指導意義，是因為這種體質容易出現(xiàn)這類藥物的主治證或以這類藥物為主的方證。比如見一人體型偏瘦、膚白、肌表濕潤、肌肉較硬、腹扁平、腹肌較緊張、舌淡、易出汗、
腹痛、
心悸、睡眠欠佳等，即屬桂枝體質。這種人患病后，�？稍诠鹬︻惙綄ふ移湎鄳姆剿帯�
體質辨證具有突出的臨床價值，揭示了患者的體質類型與具體方藥的對應關系，為臨床提供一種更加簡捷明快的辯證思維方式。
黃老師對經方研究的貢獻在于，不僅本人對經方的認識與運用達到了極高的境界，同時還對仲景之學有所發(fā)展，創(chuàng)立了一些新的辯證方法，擴充了經方運用的思維模式，增加許多新的方證內容，更重要的是他能將這些高深的內容用平實的語言表達出來，讓普通的學生能夠很容易地理解接受，打破了中醫(yī)只可意會不可言傳的神話，開創(chuàng)了經方教育的全新理念。不論是在經方的理論研究、臨床實踐還是經方普及教育方面，黃老師均是千古第一人，其功堪稱醫(yī)中亞圣。
－－－－－－－－－－－這是黃煌先生兩位最得意弟子對自己恩師的高度推崇，尊師之心，也無可厚非。但由尊師而以致于在中醫(yī)界造神，恐怕不妥吧。希望民間中醫(yī)網里的中醫(yī)愛好者，初學者以及病家們千萬不要迷惑于別人的造神運動中去了，希望你們不要去拜神。要學會冷靜地去判別每一位中醫(yī)醫(yī)者。這樣自己才會有所得，有所增長自己的慧眼。
中醫(yī)里的造神運動從來都是有利益關系蘊藏于其中的：一者經濟利益，二者虛名偽譽。大家看，我的老師都是亞圣了，我們這些亞圣的最親密傳承弟子們能不在中醫(yī)的青史上留下大名嗎？
微微一笑而已。
－－－－－－－－－－－呵呵呵
－－－－－－－－－－－許叔微的書可能更有價值，能否位居亞圣，自有后人評價。
－－－－－－－－－－－真至圣賢，恩，不錯。
