初涉中醫(yī)，循金針先生之引，先修四圣心源。粗讀四卷，既為其醫(yī)理之完備而傾倒，亦有諸多不解之處。錄心得及不解于下，以期金針先生及論壇諸位通家刊謬解惑。
心得：
(1) 心源之醫(yī)理大體本陰陽(yáng)升降，五行制化略輔之�？搽x交濟(jì)，龍虎回環(huán)，戊己樞轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)而備，明而達(dá)。至陰陽(yáng)化六氣，六氣統(tǒng)六經(jīng)，六經(jīng)絡(luò)臟腑，其理備矣。病則調(diào)陰陽(yáng)升降，其法培土燥濕降逆，疏肝降肺溫腎清心，益氣補(bǔ)血收精斂神。
(2) 心源提出陰易盛而陽(yáng)易衰之命題。故謂水易寒而土易濕，諸病多宜培土燥濕扶脾腎之陽(yáng)為要。初以為經(jīng)驗(yàn)之談，思之于理亦合。究之水克火，水易勝而火易負(fù)，陰盛陽(yáng)衰，水勝火負(fù)故水寒土濕。再者陰體陽(yáng)用，體常足而致用乏方，觀歷來(lái)滿腹經(jīng)綸報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)者居多可知。實(shí)則陰陽(yáng)皆可招損，唯陽(yáng)在外更易損，況體厚用薄，陽(yáng)不堪損，雖陰陽(yáng)皆易衰，陰盛陽(yáng)衰乃相對(duì)言之。竊以為萬(wàn)物不可用之極，陽(yáng)亦不可久扶。藥者兵也，兵者兇器，圣人不得已而用之。陽(yáng)化于陰，扶陽(yáng)必伐陰，陰雖厚亦不堪久傷，再者久藥恐?jǐn)_亂人體自身之運(yùn)作系統(tǒng)。
疑惑：
(1) 心源本陰陽(yáng)升降，五行制化偶用于講理但于治方未見(jiàn)，似其理論可完全拋棄五行制化論。又心源對(duì)五行制化之解亦似不同于標(biāo)準(zhǔn)的生克來(lái)復(fù)理論。譬如木郁克土說(shuō)，心源講一氣之偏盛亦原于虛，木郁乃肝氣虛衰而生意不達(dá)而致氣郁于肝（經(jīng))而生風(fēng)，木郁克土者乃風(fēng)盛而克脾土，風(fēng)木邪氣盛而克脾土之正氣也。若此理解非誤，則正邪相克，而非正氣克正氣，然生則正氣互生。
(2) 土濕何以胃逆？末學(xué)之理解為濕則降燥則升。土濕當(dāng)作何解？脾土濕亦或脾胃皆濕？是否可解作土濕為邪而克本臟腑之正，故而脾胃皆傷致脾不升胃不降？
－－－－－－－－－－－竊以為萬(wàn)物不可用之極，陽(yáng)亦不可久扶。藥者兵也，兵者兇器，圣人不得已而用之。陽(yáng)化于陰，扶陽(yáng)必伐陰，陰雖厚亦不堪久傷，。。。知其陽(yáng)，守其陰。知其雄，守其雌。左路陽(yáng)生陰長(zhǎng)，右路陽(yáng)殺陰藏。主旨。。陽(yáng)秘陰平。
心源講一氣之偏盛亦原于虛，。。盛的背面是虛，像陰陽(yáng)一樣，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。木郁乃肝氣虛衰而生意不達(dá)而致氣郁于肝（經(jīng))。。。不是，再看書(shū)。
土濕何以胃逆？。。。土濕己土不升，至中焦樞軸不轉(zhuǎn)，再至戊土不降，戊土不降則逆。
－－－－－－－－－－－多謝金針先生開(kāi)茅塞
主旨。。陽(yáng)秘陰平。 。。。 然則是否陽(yáng)秘則陰平？還是陽(yáng)秘陰平各有其道？
土濕己土不升，至中焦樞軸不轉(zhuǎn)，再至戊土不降，戊土不降則逆。 。。。 明白了，太陰脾土主之
不是，再看書(shū)。。。。多謝迷途之救。然則是否終因肝木失職而致脾土失職？氣盛原于失職？
愚笨之問(wèn)，見(jiàn)笑了。
－－－－－－－－－－－師兄：小弟亦是初學(xué)。愚意：鄭師之理論，重在中州。木之郁，因之中州不運(yùn)。
請(qǐng)金針前輩及諸前輩 師兄斧正
－－－－－－－－－－－諸前輩 師兄：后學(xué)前條回復(fù)，有一字之誤。心甚惶恐！乞諒。
－－－－－－－－－－－多謝金針先生。重讀六氣解，上貼之惑基本已解。才發(fā)現(xiàn)對(duì)水寒土濕之解釋六氣篇中隨處可見(jiàn)，之前竟然視而不見(jiàn)，慚愧。錄淺見(jiàn)于下，再請(qǐng)金針先生刊謬。
主要討論六氣篇所提出的下面幾個(gè)命題。
(1) 天有六氣地有五行，人備五行六氣，五臟六腑及六經(jīng)應(yīng)之。六經(jīng)六氣之配，從化之說(shuō)，其理論在形式上極為完美。風(fēng)濕寒可視為陰氣，熱暑燥陽(yáng)氣。陽(yáng)氣統(tǒng)陽(yáng)經(jīng)，陰氣統(tǒng)陰經(jīng)，母子從化，陰氣足之經(jīng)主令，陽(yáng)氣手之經(jīng)主令，乃其基本形式。然水火立極而特殊，坎離交濟(jì)為常，故水火之經(jīng)易位，夫妻從化應(yīng)之。水火之位已定，余四氣若遵母子從化，心源所述之搭配乃唯一可行之方案。且相互從化之氣，寒熱，燥濕，風(fēng)暑，皆具相對(duì)之性。而從化之說(shuō)，其意義亦關(guān)重大，譬如平人，足少陰從丁火化熱，癸水得暖。形式之美，令人嘆止。
(2) 平人六氣交濟(jì)，病則一經(jīng)之氣獨(dú)見(jiàn)。至于病見(jiàn)司化之氣還是從化之氣，看本氣之衰旺。末學(xué)之理解，外感內(nèi)傷，病則邪氣生。心源：濕為陰邪。
(3) 此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。此從五行生克而論，盛則乘侮，虛者被乘被侮。
(4) 一氣之偏盛，亦緣于虛。風(fēng)盛緣于厥陰之生意不遂，土濕緣于中氣之虛。末學(xué)是否可以理解為六氣之氣盛緣于五行之氣虛，或者邪氣之盛緣于正氣之虛？
(5) 厥陰風(fēng)木篇：水寒土濕，不能生長(zhǎng)木氣，則木郁而風(fēng)生，生意不遂，故郁怒而克脾土，木為水火之中氣，病則土木郁迫。似言邪之克正。
(6) 五行之性，病則傳其所勝。若不從邪克正去理解，似難說(shuō)通。
靜思之，終覺(jué)五行生克之解煩而多緒，不得其方，然直從陰陽(yáng)升降解之則暢而無(wú)礙。末學(xué)發(fā)現(xiàn)從陰陽(yáng)去解尚有至簡(jiǎn)之方。
若中陰邪，無(wú)論風(fēng)濕寒，終必有水寒土濕，肝木不升，戊己不運(yùn)，坎離不交，而致
上熱下寒，上熱又致肺金不降，終成全敗之象。若中陽(yáng)邪，必致上熱而肺金不降，離不交坎而致下寒，上熱不敵下寒而至水寒土濕，肝木不升，戊己不運(yùn)，亦是全敗之象。終致陰陷陽(yáng)飛。若滋陰伐陽(yáng)，速其敗也。人多死于醫(yī)而非死于病，黃師之言在耳。
遇此全敗之象，竊以為當(dāng)以調(diào)升降為主，扶陽(yáng)為輔。扶陽(yáng)當(dāng)以健脾胃助升降為度。若一味扶陽(yáng)，則恐傷陰，難致陰平。
脾胃健則陰平可期，左右暢則陽(yáng)秘隨之。
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Originally posted by 醫(yī)醫(yī)金針 at 2007/1/18 19:43:
竊以為萬(wàn)物不可用之極，陽(yáng)亦不可久扶。藥者兵也，兵者兇器，圣人不得已而用之。陽(yáng)化于陰，扶陽(yáng)必伐陰，陰雖厚亦不堪久傷，。。。知其陽(yáng)，守其陰。知其雄，守其雌。左路陽(yáng)生陰長(zhǎng)，右路陽(yáng)殺陰藏。主旨。。陽(yáng)秘陰平。 ...
我的理解：木郁緣于金不能斂降。金不能斂降緣于水寒土濕，脾肺不交，土不能生金，致金不能制木而木郁。脾象地，肺象天，大多數(shù)病皆與脾肺不交有關(guān)。不知對(duì)否？
－－－－－－－－－－－脾肺乃先天乾坤；心腎即后天坎離。[/font]
