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四圣心源:《道德經(jīng)懸解》(編修周永年家藏本)

【作  者】黃元御
【出版社】手稿
【格  式】PDF
【大  小】10MB
【頁  數(shù)】57頁
【完整度】無缺頁
【清晰度】手稿
【說  明】國朝黃元御撰。元御有周易懸象。已著錄。是書多以養(yǎng)生家言訓(xùn)釋老子。于原文章次。多所變更。字句亦多有竄亂。謂之改本老子可也。

http://www。ccwtm。com/cms/down/down.php?downid=2653&id=0
附件上傳太多了  發(fā)個鏈接呵呵
-----------能有人翻譯成簡體的現(xiàn)代閱讀方式的就好了.
現(xiàn)在這樣看不懂,實話實說.

[ 本帖最后由 道童 于 2009/5/4 21:01 編輯 m.52667788.cn/Article/]
-----------《道德懸解》黃元御的字還能認(rèn)識,斷句就差了些,可能有同仁已經(jīng)在行動了,為什么不分頭整理呢?
這種書若一個人從頭到尾整出來有點費工費時,有沒有人在此報告一下?或是已經(jīng)整理的章節(jié)(自己認(rèn)為已經(jīng)沒有問題的)就馬上貼上來,認(rèn)為OK就把其它章節(jié)跟貼下去,省得重復(fù)工作,最后由版主綜合成書。
-----------道德懸解自敘
桓譚有云:老聃著道德五千文,后世好之者以為過于五經(jīng),自漢文景之君及司馬遷輩皆有是言。按太史公論六家要指絀陰陽、儒、墨、名、法而崇道德,謂儒者博而寡要,勞而少功,道家指約而易操,事少而功多。仆讀其論以為,知言永唯道德之文金繩,啟秘玉策,剖玄其言,無所不談,凡養(yǎng)生、涉世、治國、用兵、以至立言修德成功,遂名諸大事業(yè)莫不宜之。玄通微妙,深不可識,而朝聞夕得,易知易行,蓋五千言中,宏博瀾淼。約舉大要三言而已,曰:知天也,知人也,知已也。天之道損有余而補(bǔ)不足,是其知天。圣人欲上,人必以言下之,是其知人。復(fù)命曰常,知常曰明,是其知已。而精舉微義一言而已。圣人抱一以為天下式,至簡矣,至易矣。一者何也?天地之始也,象帝之先也,有國之母也,總之復(fù)歸于無物也。域中有四大:道大,天大,地大,王亦大而不外此。無為學(xué)日蓋,為道日損,損之又損,以至于無,無為而無不為矣,玄哉斯言,自有天地以來,未有高于老子者也。然其實易行,其辭難知(史公自語敘注)注道德者班志所載,鄰氏,傅氏,徐氏,河上公,劉子政,嚴(yán)君平而后,下至魏晉齊梁周隋唐宋以迄,元明代有著述不止百家,而知其辭者,寥寥無人。史公之言宜其云矣。丙子正月上元間與 澹明居士商百家言及五千之文玄幾,與竊欲俟靈樞箋成續(xù)為解之。今且未遑期之來歲,澹明性愛玄虛,尤癖道德,諸先為此注以暢,微言在昔,太上初生,圖星載誕,指樹為宗,莫測鐘氣之原,未詳吹律之本,尼父聞音,嘆玄德之猶,龍尹公望氣,知大道之將隱,書羅三藏經(jīng)傳二卷,青牛已駕,紫氣無光,嗣此以遠(yuǎn),憂哉杳矣,荒荒赤縣,漠漠玄宗,銀題霧鎖,瑯宇云埋。  澹明誠欲扇揚玄風(fēng),遠(yuǎn)播寰海,以千古閎業(yè),付之下走,仆何敢辭,于是悉心搜研再易。玄草起二月初一,二十日成,敘其大意,以俟明者。
     乾隆二十一年二月二十一日  東萊黃元御撰
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試貼一下自敘.   再給一點大家熟悉的東東,來自<<道德玄解>>

谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。
谷神在中,先天之祖氣也,人之初生,先結(jié)祖氣,此氣方凝,陰陽未判,混沌鴻濛,是謂太極。陰陽之內(nèi)有中氣焉,中氣左旋而化已土,右轉(zhuǎn)而化戊土,戊已運迴,陽動而生,則化神魂,陰靜而降,則化精魄,神藏于心,精藏于腎,魂藏于肝,魄藏于肺。藏府悉備,形體皆完,乃成為人。已土為脾,戊土為胃,中氣在戊已二土之間,沖虛靈動眾妙皆含(眾妙之門)是曰谷神,脾胃者,倉廩之官,賴谷氣培養(yǎng),使此先天祖氣不至虧敗是曰谷神,以其先天祖氣之虛靈謂之谷神,以其后天谷氣之沖和謂之谷神。其實總是中氣而已,非有二也。
-----------【谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根】
這句是解《老子》的核心。解不開“谷神”就根本不懂“老子”。
“谷”者,“虛懷若谷”,以空谷喻之,空之義。
“神”者,神而明之!秲(nèi)經(jīng)》云:“心者,君主之官,神明出焉。”雖空,但又可明了一切,照察一切。
“谷神”,雖然如晴朗之虛空,但又不是頑空,其中神明居焉。此即是吾人人所本具的心的本體,fo門所說的,心的本體“遍一切處”。虛空有多大,心就有多大。在了了分明之中,可以照察一切。“清明覺照,了了分明”。禪宗所謂的“覺照”。
fo老和中醫(yī),原來是一家。均為一源生,同飲一江水。一榮俱榮,一損俱損。

【谷神在中,先天之祖氣也,人之初生,先結(jié)祖氣,此氣方凝,陰陽未判,混沌鴻濛,是謂太極。陰陽之內(nèi)有中氣焉……眾妙皆含(眾妙之門)是曰谷神,脾胃者,倉廩之官,賴谷氣培養(yǎng),使此先天祖氣不至虧敗是曰谷神,以其先天祖氣之虛靈謂之谷神,以其后天谷氣之沖和謂之谷神。其實總是中氣而已,非有二也!
把谷神與谷氣、先天祖氣、中氣等扯在一起,風(fēng)牛馬全不相及也。養(yǎng)生者多喜歡從養(yǎng)生角度解《老子》,東漢河上公開此先河,后世好養(yǎng)生者多從之。

實際上,《老子》所說的“谷神”,就是大乘fo教的最高修證境界——“緣起性空”,即萬法皆空,然又不是頑空,故從真空之中,又可以依緣起而生萬物。老子所說的就是fo法。大乘fo教認(rèn)為:“萬法因緣生,緣盡法還滅;吾師大沙門,常作如是說!边@也就是大乘fo教的“法身舍利偈”。
老子與fo祖是一對好哥兒倆,而用不同的語言、詞匯描述同一個“東西”。懂得fo法就能解老子,能真解老子,也就能懂fo法。
心的本體,或者說“谷神”,禪宗認(rèn)為“擬議即乖”,“言語道斷,心行路絕”,《六祖壇經(jīng)》說:“若起思量即不得”!独献印氛f:“道,可道,非‘常道’”!暗馈笔遣豢裳哉f的。妙不可言啊!

[ 本帖最后由 雪山來客 于 2010/3/14 18:11 編輯 m.52667788.cn/job/]
-----------還要版主組織人員來整理下,原文還真看不大懂呢。。。
-----------鏈接網(wǎng)頁不存在啊
-----------網(wǎng)上已經(jīng)有整理版了,可以在愛問資料共享下載
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