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五運(yùn)六氣與疾病 (轉(zhuǎn))
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2008-01-08 09:28:00 來(lái)自: 伯勞鳥(niǎo)坊 五運(yùn)六氣是古代中國(guó)關(guān)于空間運(yùn)變節(jié)律性周期的認(rèn)識(shí)。五運(yùn)六氣是中醫(yī)理論的精華，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的高峰。五運(yùn)六氣對(duì)于指導(dǎo)攝生和治療都具有重大意義，在疫癘的預(yù)測(cè)與防治中的作用只是其一個(gè)方面。很難設(shè)想不精通五運(yùn)六氣，如何了解中醫(yī)的理論綱紀(jì)。時(shí)至今日，如果還認(rèn)為五運(yùn)六氣是封建迷信，或只是“具有一定的科學(xué)道理”，或只是“古代樸素的氣候?qū)W”，那么不僅是一般的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，而且是缺乏起碼的生活常識(shí)。
為了普及對(duì)五運(yùn)六氣的認(rèn)識(shí)，必須解決用現(xiàn)代語(yǔ)言的表述。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，地球自傳出現(xiàn)日節(jié)律晝夜陰陽(yáng)，地球公轉(zhuǎn)出現(xiàn)年節(jié)律四季循環(huán)。一年有二十四個(gè)節(jié)氣，每過(guò)一個(gè)節(jié)氣，地球所處的空間位置就有變化，氣候與生命節(jié)律也隨之變化。每過(guò)四個(gè)節(jié)氣，變化就更明顯。于是全年分成六個(gè)階段而稱(chēng)作六氣。地氣隨天氣變化而作出反映，相對(duì)緩慢將近1個(gè)節(jié)氣。于是全年形成五個(gè)階段而稱(chēng)作五運(yùn)。
一年六氣的六個(gè)階段是：從大寒至春分為初之氣，從春分至小滿(mǎn)為二之氣，從小滿(mǎn)至大暑為三之氣，從大暑至秋分為四之氣，從秋分至小雪為五之氣，從小雪至大寒為終之氣。五運(yùn)的五個(gè)階段分別延長(zhǎng)近一個(gè)節(jié)氣。
由于太陽(yáng)自旋，行星都在運(yùn)動(dòng)。地球每年公轉(zhuǎn)所處的空間位置都會(huì)逐漸推移，所處空間態(tài)勢(shì)也會(huì)發(fā)生變化。每年常規(guī)的五運(yùn)六氣變化稱(chēng)作主運(yùn)、主氣，每年不同的五運(yùn)六氣變化稱(chēng)作客運(yùn)、客氣�？瓦\(yùn)、客氣影響主運(yùn)、主氣稱(chēng)作加臨。影響全年的最大客運(yùn)稱(chēng)作大運(yùn)。影響上半年，特別是三之氣的客氣稱(chēng)司天之氣。影響下半年，特別是終之氣的客氣稱(chēng)在泉之氣。
五運(yùn)木、火、土、金、水，六氣厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、少陽(yáng)相火、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水，相當(dāng)于序號(hào)。所不同的是，這些序號(hào)與A、B、C、D、E不同，分別具有特定的涵義。
行星自傳，并環(huán)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)亦自傳，并率諸行星環(huán)繞銀河中心公轉(zhuǎn)。地球受太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的影響，每公轉(zhuǎn)60次，就會(huì)形成一個(gè)周期。甲子紀(jì)年就是對(duì)這一周期的反映。所以每年的五運(yùn)六氣及其加臨都依之循環(huán)往復(fù)。
《
黃帝內(nèi)經(jīng)·刺法論》所說(shuō)“剛?cè)崾亍�、“不遷正”、“不退位”、“三年內(nèi)發(fā)大疫”，是指主時(shí)氣運(yùn)不按規(guī)律遞遷，該就位的不就位，該退位的不退位。2003年就是這種情況。時(shí)空效應(yīng)異常，就會(huì)引起多種變化，如生命空間失中，生命運(yùn)動(dòng)方式失和，生命能量信息場(chǎng)失通等，皆可為疫癘的發(fā)生造成適宜的內(nèi)外環(huán)境。這種環(huán)境下有利于致病微生物的繁衍。
溫癘的發(fā)生還與君相二火客臨有關(guān)。2003年癸未，不及火運(yùn)主歲，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉。二之氣少陰君火客臨，少陰君火主氣，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)“大火正，溫癘大行”。所謂“非典”是溫癘的一種，屬于肺癘，或稱(chēng)金癘。該年4月我們?cè)鴮⑵溥\(yùn)氣分析、流行趨勢(shì)、發(fā)病率、死亡率，以及病機(jī)、治則、方藥、預(yù)防等寄有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)。當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)小滿(mǎn)前會(huì)終止流行。因?yàn)槿畾馓帩裢量团R，溫邪受到抑制而難以伸展。
世界衛(wèi)生組織有關(guān)負(fù)責(zé)人曾于2003年表示SARS隨時(shí)都會(huì)重新爆發(fā)，不排除當(dāng)年冬季再次流行的可能。但2003年五之氣為陽(yáng)明燥金客臨，終之氣為太陽(yáng)寒水客臨，沒(méi)有火疫溫癘發(fā)生的條件。所以我們當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)2003年秋冬不會(huì)有所謂“非典”流行。
2004年甲申，太過(guò)土運(yùn)主歲，少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。初之氣少陰君火客臨，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“溫病乃起”。當(dāng)有類(lèi)似
溫疫的傳染病，如禽流感等出現(xiàn)，但無(wú)大規(guī)模流行。二之氣太陰濕土加臨，不會(huì)有所謂“非典”流行。實(shí)驗(yàn)室感染是人為造成，散在發(fā)生多系局部原因。三之氣少陽(yáng)相火加臨，但土運(yùn)太過(guò)，濕氣偏盛，雖有溫病發(fā)生，亦無(wú)流行趨勢(shì)。該年易傷脾胃，病勢(shì)多濕熱。
2005年乙酉，不及金運(yùn)主歲，陽(yáng)明燥金司天，少陰君火在泉。二之氣少陽(yáng)相火客臨，《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“癘大至”。易發(fā)肝疫，病情急暴，病勢(shì)燥熱。終之氣少陰君火加臨，亦可有溫病發(fā)生。
2006年丙戌，太過(guò)水運(yùn)主歲，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。初之氣少陽(yáng)相火客臨，可有溫病發(fā)生，但不會(huì)流行。該年易傷脾胃，病勢(shì)多寒濕。
2007年丁亥，不及木運(yùn)主歲，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉。終之氣少陽(yáng)相火加臨，易發(fā)溫癘。該年肝脾易傷，病勢(shì)多風(fēng)燥。
2008年戊子，太過(guò)火運(yùn)主歲，少陰君火司天，陽(yáng)明燥金在泉。五之氣少陽(yáng)相火客臨，易發(fā)溫病，但不會(huì)流行。該年易傷心肺，病勢(shì)多熱燥。
2009年己丑，不及土運(yùn)主歲，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉。二之氣少陰君火客臨，溫癘大行。該年易傷脾胃，病勢(shì)多寒濕。
2010年庚寅，太過(guò)金運(yùn)主歲，少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉。初之氣少陰君火客臨，易發(fā)溫病，但不會(huì)流行。該年易傷肝膽，病勢(shì)多燥熱。
2011年辛卯，不及水運(yùn)主歲，陽(yáng)明燥金司天，少陰君火在泉。二之氣少陽(yáng)相火客臨，終之氣少陰君火客臨，溫癘大至。該年易傷脾胃，病勢(shì)多燥熱�！�
值得說(shuō)明的是，五運(yùn)六氣并不是僅指氣候變化，氣候變化只是其中的一個(gè)方面。而且人們所說(shuō)的氣候，只是指可感覺(jué)的氣候�？臻g運(yùn)變方式，時(shí)間周期節(jié)律的不同，可造成時(shí)空態(tài)勢(shì)、時(shí)空效應(yīng)的不同。從而引發(fā)包括物質(zhì)演變、能量轉(zhuǎn)化、信息傳遞等在內(nèi)的多方面變化。人的生命運(yùn)動(dòng)也隨之變化，包括作為其主宰方式的生命之神，作為各種運(yùn)動(dòng)方式的生命之氣，作為其載體的生命之形。形也不僅是有形的人體器官組織的結(jié)構(gòu)與功能，而且包括諸如微粒流、能量流、信息流，及其微粒場(chǎng)、能量場(chǎng)、信息場(chǎng)等微觀(guān)生命世界……
關(guān)于疫癘的預(yù)防
疫癘的預(yù)防除了避免接觸傳染源外，主要在于個(gè)人的攝生�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·刺法論》所說(shuō)“正氣存內(nèi)，邪不可干”，就是指安神定志，意識(shí)清靜，真氣貫丹田，得其從來(lái)，復(fù)得其往，合五藏元真，上出于腦，然后可以進(jìn)疫者之室。正氣內(nèi)充，發(fā)見(jiàn)于外，邪氣難侵，而疫病不染。
邪氣不是指病毒，而是指生命運(yùn)動(dòng)方式的失和。生命運(yùn)動(dòng)方式的失和不發(fā)生，致病微生物就無(wú)繁衍的機(jī)會(huì)。所以，預(yù)防的根本在于生命之神的守中，生命之氣的調(diào)和，生命之形的通達(dá)。人類(lèi)應(yīng)該與自然和諧，并與微生物和諧相處。而不應(yīng)該以殺死，甚至消滅微生物為目標(biāo)。
調(diào)理飲食、起居、精神，以及進(jìn)行導(dǎo)引、按摩、運(yùn)動(dòng)等都是攝生的重要方面。所以，除上述調(diào)神、調(diào)息等主要方法外，素食為主、五味調(diào)和、禁忌煙酒、起居有節(jié)、精神安寧、心情淡泊，清靜寡欲、勞逸適當(dāng)、堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)等都是有效的攝生方法。
盲目使用消毒液、無(wú)端濫用藥物、過(guò)分?jǐn)z入營(yíng)養(yǎng)品、保健品等，不但無(wú)益，反而有害。
