本草求真:什么是破八片？

〖真武湯組成〗　
茯苓　三錢[9g]　芍藥　三錢[9g]　白術　二錢[6g]　生姜　三錢[9g]  附子　炮去皮，一枚，破八片[9g]
請問各位老師破八片，是不是把一個整附子分成八份的意思，那煎藥時是不是只放一片，如果全放，為什么一定要破八片。
－－－－－－－－－－－破八片是為了更好地煎出藥性。
－－－－－－－－－－－附子　炮去皮，一枚，破八片

附子用一枚9克重的去掉皮，分成8塊煎�。�！
－－－－－－－－－－－方中暗藏易理。遇到幾枚、幾片可數(shù)之類，最好照做。
－－－－－－－－－－－樓主所引的真武湯之用量非仲景之用量也。必是明清時醫(yī)之用量，仲景時沒有錢、分的單位，只有兩、銖。以上用錢的改為兩即是仲景原用量，但仲景時（后漢)的兩并不是現(xiàn)在的50克，而只約等于14克。附子用一枚，如果是一般大的，也就是15克左右。破八片顯然就是將一枚附子破為八片，至于為什么要破八片呢？一是為了易于煎煮。二可能是取木生火之意，因為，”天三生木，地八成之“，而附子性熱屬火，有壯補陽氣之功。取木之成者，可助火威？
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謝謝老師！
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謝謝老師！
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謝謝老師！
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非常感謝老師的指點，這個答案甚佳。
學生也是順藤摸瓜，找到了這個資料：
它源自遠古時代對天象的觀測，是為“河圖”。
河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期就成為帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是中國古代的文化基石之一。清代經學家廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實了內經的理論本于易經，而易經之數(shù)理又取則于河洛。
河圖以十數(shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河圖乃據(jù)五星出沒時節(jié)而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區(qū)劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》)

泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。（《莊子》)

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》)

天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚書大傳·五行傳》)

天本一而立，一為數(shù)源，地配生六，成天地之數(shù)，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤鑿度》)

“河圖”的生成數(shù)為什么是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通過研究認為，這是上古人根據(jù)五星出沒的時間而繪制出來的，其意義如下：“天一生水，地六成之”表示水星與日月會聚；“地二生火，天七成之”表示火星與日月會聚；“天三生木，地八成之”表示木星與日月會聚：“地四生金，天九成之”表示金星與日月會聚；“天五生土，地十成之”表示土星與日月會聚。一為每天的第一個時辰，或農歷的初一、十一、二十一；二為每天的第二個時辰，或農歷的初二、十二、二十二；……依此類推
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那傷寒論里很多方子說的"大棗12枚",這個是三次的量,如果是現(xiàn)在的話,一付藥應該開幾枚大棗?請教了