醫(yī)者難為
【文】陳學(xué)文 發(fā)帖人：張堯
為醫(yī)之道，當(dāng)以患者解除病患為旨，非為財(cái)帛名利，財(cái)帛名利時(shí)只為活命計(jì)耳！醫(yī)者也是人，有七情六欲，非神仙鬼怪，細(xì)究還是凡人，是一處處皆有矛盾的凡人。
為醫(yī)者，就食而言，雖無精粗之別，而醫(yī)道又是司命之職不可粗為之作，然世人多認(rèn)為 醫(yī)者多是“食不厭精，燴不厭細(xì)”之徒。此當(dāng)為其術(shù)粗陋者論。術(shù)之精者，其食多是五谷雜糧取其和平溫潤以養(yǎng)體骸。但偶進(jìn)肥甘厚味以調(diào)五臟。非嗜其美之徒。病家心情，醫(yī)者除患，已盡其心力�？畲�(dāng)以精細(xì)美酒方可表感激之情。而醫(yī)者往往不可拂病家之意，精細(xì)美酒，耗資不少，寬快之家，猶可負(fù)擔(dān)，家貧之戶，是救其命而速其貧也，每診之后，列于席間，如鯁在喉，雖食難下咽，然猶強(qiáng)作歡顏與病家周旋。不增病家疑慮及心意也。此時(shí)若有一不快，從醫(yī)者臉上現(xiàn)，病家惶惶，此非救人之道，是速其死之法。非醫(yī)者所感所愿。故醫(yī)者日常之飲食多是清素淡雅之物非世人猜之精細(xì)美食。為醫(yī)者于飲食一條，也須是“如履薄冰”。不可以此嗜為榮。
醫(yī)者取財(cái)帛須取之有道作活命耳。財(cái)帛非為人生追求之目標(biāo)。但如按市場原則，取其有所值者不為過。然醫(yī)為活命，非為財(cái)帛名利而來，醫(yī)道之大忌，乃心中之靈識為一“欲”字給占據(jù)。世人謂“千家吃藥，一家還錢者”。是顧其家貧無力之千家，而取富而不仁之一戶，非不分青紅耳。古今名家，皆未作財(cái)帛名利之計(jì)而避之，我等不可執(zhí)之于古，應(yīng)變通圓活，取其富之有余而濟(jì)其貧者不足，此方為醫(yī)心之鏡。然難也！醫(yī)者如無釋祖割肉飼鷹，舍身喂虎之大氣概，無異于作秀也！
扁鵲有醫(yī)者六不治，張機(jī)有解含炙苦之喟嘆，藥王更有《大醫(yī)習(xí)也》及《大醫(yī)精誠》之誡.....先圣后賢，無不作訓(xùn)以教后人，醫(yī)雖為圣道，也是微道，言其地位之地位之地位耳！雖萬人敬仰更引無數(shù)人心生不滿，扁鵲入秦而身死，倉公調(diào)病招災(zāi)下獄。各家有人護(hù)而命在旦夕。可見微賤之輩，其命更如草菅，為醫(yī)者，哪怕已躋身名家。其生存之景況反不如一捉刀小吏，更又絡(luò)織嗜財(cái)，嗜色種種名目。醫(yī)者不“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)”？？？生存狀況可想而知。更是如今如年，故舉證種種。為醫(yī)非吾等所愿。此中根源，乃人者病于體病，心者病于醫(yī)，為心病，對醫(yī)者極大不信任，即使醫(yī)者萬般求全。心機(jī)也是枉然。而此社會病之傳播極烈。醫(yī)者之中又不乏感染者，為醫(yī)難！��！
又溯其源，。古今名家，除著書遺于后世外，少有子孫之承其家業(yè)，一為天資所限，更有前輩明于為醫(yī)之難，家傳之家，是迫于生計(jì)，傳之于徒，是不忍此救人之術(shù)后續(xù)無人，此為醫(yī)者一生之心病，人病有醫(yī)，醫(yī)病何人助？此中之現(xiàn)象，十分明了。世人常態(tài)醉心錢帛名利，少體撫于醫(yī)，按令（疑為“今”)人說法，醫(yī)生是弱勢群體。是一體面而矛盾的弱勢群體，世人何曾加以青眼？
有人說醫(yī)術(shù)之精者，性乖張而不合群，醫(yī)非僅為人治病之工具，醫(yī)者也是凡人。有七情六欲。有所好及所惡。也要生存之精彩。社會病之病毒中于常人為常態(tài)，而中于醫(yī)者則世人皆棄之于不顧，更加以道德之枷鎖，故有‘人者為醫(yī)生，醫(yī)者為醫(yī)死，執(zhí)迷不悟一輩子”的民間俗諺流傳。
如前為醫(yī)，有他種生活手段者，可轉(zhuǎn)作他業(yè)，如出于無耐，使以此為生計(jì)者，精奇術(shù)，靜其其氣，凈其心，作愚公之態(tài)最佳。此為韜光養(yǎng)晦之法。為今后脫此苦惱蓄力也。
吾之勞（牢)騷話以太多，諸位同仁如有所感者。望容。
為醫(yī)難！為醫(yī)難��！!如此道后怨前賢。三年五載無成就不如回鄉(xiāng)去種田！
陳學(xué)文（簽名)
2010年10月16日
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