氣功導(dǎo)引:關(guān)于治病----摘自給友人的信

吾兄臺鑒:  
 



[ Last edited by 明空 on 2006/8/29 at 08:17 ]

[ 本帖最后由 明空 于 2007/3/17 08:59 編輯 m.52667788.cn/shouyi/]
－－－－－－－－－－－神
－－－－－－－－－－－比較客觀，比那些『大師』好多了。
－－－－－－－－－－－先生誤于外氣之說，，外氣之說實(shí)屬虛謬論，不必信之
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所謂外氣治病簡直是癡人說夢，如果外氣真能治病，那fo菩薩一揮手則所有眾生的疾病早就沒有啦，但事實(shí)并非如此，所以者何？一切疾病皆因貪、嗔、癡所起的業(yè)障所致，fo菩薩是無法替眾生消除業(yè)障，只有眾生通過懺悔自己消除業(yè)障，此所謂解鈴還須系鈴人。
<<心經(jīng)>>是fo經(jīng)，fo經(jīng)是用來教化眾生，有很多眾生在聽了 <<心經(jīng)>>后可立即開悟。故<<心經(jīng)>>并非咒能。
－－－－－－－－－－－fo菩薩有外氣否？
達(dá)摩入中土，才創(chuàng)武學(xué)，為何？
此中華醫(yī)術(shù)之惠，并非fo之能。
－－－－－－－－－－－


（1)fo菩薩有外氣否？
答：心動而氣生，你說fo菩薩有無外氣。

（2)達(dá)摩入中土，才創(chuàng)武學(xué)，為何？
答：達(dá)摩入中土并未創(chuàng)武學(xué)，所創(chuàng)為一些與fo經(jīng)相應(yīng)的用來修行的動功，并以此為方便法門度眾生。達(dá)摩之后，一些民間及入寺的武學(xué)之士逐漸把達(dá)摩動功進(jìn)行修改，從而形成了不同特色的武功套路�？上н_(dá)摩入中土所創(chuàng)的用來修行的動功，就這樣失傳了。

（3)此中華醫(yī)術(shù)之惠，并非fo之能？
醫(yī)學(xué)的最高境界是治心，明治心之法一切疾病轉(zhuǎn)瞬即除。中華醫(yī)術(shù)屬三界內(nèi)醫(yī)學(xué)范疇，其法是以五行之氣來治療人體疾病，但不能消除業(yè)障，是故釋迦牟尼fo把醫(yī)學(xué)稱為邪術(shù)。

[ Last edited by 任運(yùn) on 2006/9/19 at 00:14 ]
－－－－－－－－－－－.
     每個(gè)人的世界觀隨信仰的不同會有所不同，同一話題在不同的地方說出來效果卻不一樣，『因地制宜』，這是再簡單不過的道理了。

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－－－－－－－－－－－fo菩薩有外氣否？
達(dá)摩入中土，才創(chuàng)武學(xué)，為何？
此中華醫(yī)術(shù)之惠，并非fo之能。  
你誤解我了，我的意思只是說從歷史和地理上看，達(dá)摩的動功的創(chuàng)建與中華醫(yī)術(shù)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是分不開的。別無它意，更非信仰問題。請版主無惱

就你的幾個(gè)問題我的一點(diǎn)愚見：

1。心動而氣生，我亦有外氣，人人亦有外氣乎？fo以心靜為修，何以動心，何以氣生？有外氣乎？我等皆有外氣，而fo無。
2。武者動也，文者靜也，動功亦武學(xué)，武學(xué)亦動功，我想任達(dá)為修行之人，必不重此虛名之辯。
3。修身必正其心，心正則內(nèi)無邪無錯(cuò)，但人在三界內(nèi)，外邪亦有之，中醫(yī)之六yin，寒暑燥濕風(fēng)。達(dá)摩創(chuàng)動功之前，中原fo士循fo理，治其心，皆病病殃殃，其心不正？其身不正？此無識無悟，達(dá)摩祖乃知乃識。
fo說:勿執(zhí)我見，勿執(zhí)fo見，fo果為大悟之人。
而人處三界，只當(dāng)以三界為本，以身為本，以心為寶，強(qiáng)求消業(yè)障，言以治心，實(shí)為貪之欲？
故：一切隨緣。
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（1)釋迦牟尼fo在世時(shí)也是血肉之軀，以四大為身，肚子餓了照樣要吃飯，誰說無外氣？

（2)fo以心靜為修，何為心靜？若心靜而不動，豈不成了木石？建議先生去讀《金剛經(jīng)》。

（3)人因貪嗔癡而淪落三界，要出離三界，必須消除業(yè)障。建議先生去了解一下“十惡”、“十善”與“六道輪回”。