秋英多杰仁波切
仁波切圓寂一年后部分舍利子增多長(zhǎng)大并變成五色舍利。最大的一顆估計(jì)長(zhǎng)到接近小雞蛋大了。古今少有！
秋英多杰仁波切的肉身，到處長(zhǎng)滿了舍利，而且不斷生長(zhǎng)，臉上，身上，頭發(fā)上，胡子上……
秋英多杰仁波切肉身附近，滿地的舍利，難以插足。
秋英多杰仁波切不斷生長(zhǎng)的牙舍利
不斷生長(zhǎng)的頭發(fā)舍利
上周應(yīng)邀去了一趟玉樹(shù)。這是我第二次走進(jìn)玉樹(shù)，此行是和幾位友人專程前往玉樹(shù)州那多縣土登寺，瞻仰一位去年圓寂坐化，但肉身不壞，修成法體的活fo，他的名字叫秋英多杰仁波切。
秋英多杰仁波切，土登寺活fo，出生于青海玉樹(shù)東科村，一位普通牧民的兒子。他從小吃素，是個(gè)蕓蕓眾生中并不起眼的放羊娃，他沒(méi)有上過(guò)學(xué)，但出家之后苦心鉆研藏密，頗多造詣。“文革”期間，遠(yuǎn)在天邊的青海玉樹(shù)也難以幸免，秋英多杰仁波切坐過(guò)牢，勞改過(guò)，但仍始終堅(jiān)持修行信念，一生閉關(guān)四十多年，69歲圓寂，2010年3月18日坐化。
我在廣東韶關(guān)南華寺瞻仰過(guò)六祖慧能的法體真身，但在我的印象中，當(dāng)代高僧大德，殊有圓寂坐化后依然保持肉身不壞，法體不斷生出舍利的記錄。這一切，都在秋英多杰仁波切身上發(fā)生了。
我非fo家子弟，但我尊重fo教理論和真正出家人所有的信念和堅(jiān)持。從玉樹(shù)的巴塘機(jī)場(chǎng)到那多縣的土登寺，需時(shí)近四個(gè)小時(shí)。過(guò)了通天河大橋，從三江源紀(jì)念碑左拐，我們進(jìn)入了逶迤的盤(pán)山公路。山路蜿蜒，通天河水洶涌渾濁，曲折的山路沿著河邊、山邊、懸崖峭壁間，一直延伸到大山的深處。到了目的地，已是晚上十點(diǎn)多了。
我們被安排住進(jìn)半山腰里的帳篷，來(lái)自藏地和漢地的信眾都分別住在土登寺四周山坡臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易帳篷里。八月初的玉樹(shù)，夜晚溫度極低，但信眾們的虔誠(chéng)，從他們無(wú)懼高原反應(yīng)，無(wú)懼環(huán)境條件惡劣而從四面八方云集于此可見(jiàn)一斑。在人群中，我看到了韓國(guó)人、泰國(guó)人和其他外籍人士。在海拔四千米的那多大山里，竟有這樣一個(gè)殊勝的聚會(huì)！
夜深人靜，山雨綿綿，燈光下，江陽(yáng)上師詳盡介紹了秋英多杰仁波切圓寂前后，尤其是肉身法體，如何在毫無(wú)保護(hù)和處理措施之下，依然能栩栩如生，而在其間竟還不斷生長(zhǎng)出數(shù)以千計(jì)，大小形狀各異，顏色各異的舍利。
這一切仍需要眼見(jiàn)為實(shí)。第二天，我真的眼見(jiàn)為實(shí)，并為之深深地震撼�，F(xiàn)代科學(xué)還難以解釋這一種確實(shí)存在的現(xiàn)象。也許，我們真的需要更深層次的解釋。但宇宙萬(wàn)物，不可預(yù)知的，仍需被人類探索的事物還有很多。
這是一次艱苦殊勝的旅行，我看到了很多，也有很多的感悟。一位極為普通的藏區(qū)牧民的兒子，一位沒(méi)有上過(guò)學(xué)的牧羊娃，一位并非前世今生托世而生的修行人，竟可以透過(guò)自己數(shù)十年而不輟的堅(jiān)持和努力，達(dá)到修行的最高境界。
此行三日，未像往常那樣進(jìn)入高原之前，預(yù)先服用紅景天，雖有些不適，但安然無(wú)恙。我并非有意挑戰(zhàn)身體的極限，我只是希望借助這一次瞻仰秋英多杰仁波切法體的機(jī)會(huì)，給我的團(tuán)隊(duì)和即將成行的“強(qiáng)疆夢(mèng)”拍攝計(jì)劃帶來(lái)一點(diǎn)祝愿和祈福。
凡人修成了正果，確是一個(gè)艱苦殊勝的過(guò)程。任何殊勝境界，總是和艱苦相伴相隨。艱和苦，就是修行！
上述點(diǎn)滴感受，與讀者諸君，與香港衛(wèi)視同仁，與即將克服重重困難障礙，努力完成“強(qiáng)疆夢(mèng)”拍攝計(jì)劃的所有志同道合者共勉。
作者：楊錦麟
臺(tái)灣僧侶生活簡(jiǎn)單 很多人功成名就后遁入空門(mén)
