人天境內(nèi)。三教同源。入圣超凡。趨舍各異。醫(yī)司蒼生之命。體法王之心。凡三教九流。疾厄之苦。如萃一身。皆當(dāng)貫徹其旨。庶無(wú)自欺之弊。嘗聞師尼寡婦之治。與常人有別。豈衲子參堂打七之入魔。煉士坐功運(yùn)氣之走火。與常人無(wú)異耶。余雖不敏。業(yè)嘗究心斯道。遍考方書。從無(wú)及此。每見(jiàn)呆修行人見(jiàn)性不真。往往入于魔境�；騿手救缒九��；蛐μ浒d妄。若神祟所憑。良由役心太甚。神心舍空。痰火乘凌所致。詳推治例。與不得志人郁悒 傺之候。不甚相遠(yuǎn)。但其間多挾五志之火。雖有虛證虛脈。一切溫補(bǔ)助陽(yáng)澀精藥。概不可施。多有滌痰安神不應(yīng)。服大劑獨(dú)參湯而愈者。有安神補(bǔ)氣不應(yīng)。服六味
地黃兼
滋腎丸而愈者。有滌痰降火不應(yīng)。后服
天王補(bǔ)心丹經(jīng)歲不輟而愈者。然此皆下根人。執(zhí)迷不省。隨其所著而流入識(shí)神矣。更有業(yè)種魔根。詭遇名師。為藏身悔過(guò)之地。始焉非不勇猛。善知識(shí)見(jiàn)其略有見(jiàn)地。稍加策厲。安知其進(jìn)銳者其退速。未幾本性熾然。恣行貪著。集成異端。嗔癡暴戾。yin殺盜妄。靡所不至。此宿世定業(yè)。雖諸fo不能化導(dǎo)。豈藥石能治乎。至于修真煉氣之士。不求自然之旨�？桃酝录{為務(wù)。乃至氣亂于中。火熾于外。而為
怔忡痞逆。躁擾不寧等患。慎不可妄行耗氣散表之藥。為害莫測(cè)。況有不能秘精嗇神。真氣不能外廓內(nèi)充。為風(fēng)寒所侵。水谷所犯。惟黃 建中、
枳實(shí)理中為正治。其余七情六氣。以意逆之�；蛴羞^(guò)劑傷中。虛火為患者。大劑獨(dú)參湯以斂之。即有得其術(shù)者。真氣初調(diào)之時(shí)。一身陰氣趕散。
腹痛腸鳴不已。蟲垢悉從魄門而出。自后真氣方得內(nèi)守。可以結(jié)胎�？梢员俟�。當(dāng)此切勿誤認(rèn)為病而餌湯藥以耗真氣。不特前功盡廢。且有性命之慮。亦有居處失宜。不能調(diào)制其火。胎息不安者。獨(dú)參湯送養(yǎng)正丹。取
丹砂、
鉛汞之同氣相求。自然胎息安和。醫(yī)師不諳。見(jiàn)其灼熱燔蒸。誤認(rèn)客邪散表。勢(shì)必昆 飛焰。
玉石俱焚矣。不特發(fā)表當(dāng)禁。一切辛散走氣。苦寒傷陽(yáng)。沉降助陰藥。咸宜遠(yuǎn)之。
大抵煉氣之道。以陽(yáng)為寶。純陽(yáng)為仙。純陰則鬼。此理之最顯者。用藥不可不知。近世醫(yī)術(shù)淺陋。藥石無(wú)功。多有沿襲坐功卻病之法。不過(guò)欲斷除妄念。勘破關(guān)頭。昧者不能果決。每致壯火飛騰。頭面赤熱。膈塞心忡。喘逆蒸汗而成上脫之候。亦有陰氣消亡。強(qiáng)陽(yáng)不制。精髓不固。二便引急而成下脫之候。急乘欲脫未脫時(shí)。峻投
保元湯下
靈砂丹。以救上脫。數(shù)進(jìn)生料六味下
黑錫丹。以固下脫。屢奏奇功于反掌間。當(dāng)知精津血液�？偨迳駳庵y(tǒng)攝也。曷觀世俗三教所習(xí)。趨舍雖異。而致病之由。皆不離于色相。茍能靜究其理。妄希圖治。而曰無(wú)賊于人。吾未敢信以為然。
