惲鐵樵與《人生意味》
□ 單健民 江蘇省阜寧縣中醫(yī)院
惲鐵樵（1878-1935年)，名樹(shù)鈺，別號(hào)黃山、樵木、冷風(fēng)，江蘇武進(jìn)人。自幼孤苦，父母早亡。幼讀經(jīng)書(shū)，兼誦醫(yī)籍。16歲中秀才。1903年入南洋公學(xué)，專攻英文。畢業(yè)后在長(zhǎng)沙、上海等地任教。1911年，入商務(wù)印書(shū)館為編輯員，次年始主編《小說(shuō)月報(bào)》，開(kāi)始文學(xué)生涯。惲氏素重章法，喜桐城派文風(fēng)，熱心于文學(xué)創(chuàng)作和翻譯，寫(xiě)了《愛(ài)筏》、《血花一幕》等數(shù)十篇小說(shuō)，翻譯莫泊桑、巴爾扎克、陀斯妥也夫斯基之《
豆蔻葩》、《黑衣娘》、《波痕荑因》等名著，蜚聲海內(nèi)。
1916年惲氏因長(zhǎng)子患
白喉病逝，遂銳志攻醫(yī)，研究醫(yī)經(jīng)。曾問(wèn)業(yè)于婺源汪蓮石，深通《內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒論》之旨。惲氏在后半生中，全力投身于中醫(yī)事業(yè)。臨床之余，兼就上海各中醫(yī)院校講席，并創(chuàng)辦中醫(yī)函授學(xué)校，編輯出版《鐵樵醫(yī)學(xué)月刊》。主張以中醫(yī)本身學(xué)說(shuō)為主，改進(jìn)中醫(yī)，成為改進(jìn)中醫(yī)的倡導(dǎo)者。惲氏治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，重視實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，為近代中醫(yī)界精通文學(xué)又受過(guò)系統(tǒng)近代科學(xué)訓(xùn)練的第一人。著有《論醫(yī)集》等八輯和20多種著述。
惲氏文筆矯健高古，能醫(yī)能文，著譽(yù)杏林。晚年，他根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和體會(huì)，寫(xiě)了一本《人生意味》，1930年出版，1931年再版。此書(shū)出版量少，社會(huì)上流傳不多，亦很少見(jiàn)諸典籍。倪景炎同志曾有介紹（《文匯讀書(shū)周報(bào)》1995.12.4)，惜語(yǔ)焉未詳�！度松馕丁氛J(rèn)為：“人生觀之研究不徹底，則各種學(xué)問(wèn)之研究不得究竟。時(shí)無(wú)論今古，地?zé)o論東西，萬(wàn)有學(xué)問(wèn)，可謂皆對(duì)此目的奔赴�！彼Ｒ浴端貑�(wèn)•上古天真論》為指導(dǎo)思想，認(rèn)為在人生的問(wèn)題上，只有徹底感悟，“則不期無(wú)為而自無(wú)為，不期恬淡而自恬淡，雖終身碌碌，心神安謐，日接絢爛，淡泊自如；反是，雖名山古剎，fo火蒲團(tuán)，亦魔障自生而致死也�！彼终J(rèn)為，人活著應(yīng)該有自己所追求的目的。他說(shuō)：“西方哲學(xué)家謂，人類乃追目的性的動(dòng)物，此語(yǔ)甚耐人尋味，其含義與莊子‘哀莫大于心死’意茍同。”同時(shí)，他對(duì)“西方人偏重物質(zhì)”、“種種設(shè)施無(wú)非是欲達(dá)到樂(lè)利目的”不以為然。他說(shuō)：“這和宋儒抬出‘天理克制人欲’同樣是走向一個(gè)極端。”這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，思想是比較先進(jìn)的，現(xiàn)在看來(lái)，多少還存在著一些虛無(wú)主義的內(nèi)容。書(shū)中還談到了不少關(guān)于養(yǎng)生和醫(yī)德方面的內(nèi)容：“治病是對(duì)人，是外的；養(yǎng)生是對(duì)已，是內(nèi)的”，“自當(dāng)以內(nèi)為主，抑養(yǎng)生不講，亦何能治病�！笔聦�(shí)如此，醫(yī)者不懂得攝身防病，洞悉發(fā)病之由，何以指導(dǎo)治療疾病和預(yù)防疾病。他這種看法很有見(jiàn)地。
此文轉(zhuǎn)自葛藤先生在中醫(yī)藥論壇發(fā)的帖子.
