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岐黃密室:傷寒病專(zhuān)家謝雙湖
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近代樟樹(shù)醫(yī)藥史上,馳名省內(nèi)的醫(yī)家,首推謝雙湖。
謝雙湖是清江謝灣頭人。生于清光緒五年(1880年),死于1951年,享年七十一歲。 雙湖出身商業(yè)世家,祖輩先后在撫州、贛州等地開(kāi)設(shè)中藥店,自己卻是一個(gè)窮秀才;楹蠹揖城遑,幸好妻子秉性賢惠,廉潔自守,食苦如飴,才使得謝雙湖能有精力讀書(shū)上進(jìn)。
謝頭灣附近章王村有一個(gè)精于醫(yī)學(xué)的姓楊的舉人,看中了雙湖聰慧好學(xué),既欣賞雙湖的才華,又同情雙湖的處境,當(dāng)時(shí)正好碰上廢除科舉、提倡新學(xué),便特地聘請(qǐng)雙湖做自己的家庭教師。他對(duì)雙湖說(shuō):"你是聰明后生,將來(lái)大有希望。但是生兒育女以后,何以為生?如果不嫌棄,你就教我的小孩讀書(shū),我教你學(xué)醫(yī)。"于是,謝雙湖便一面教書(shū),一面學(xué)醫(yī)。
楊舉人首先教的就是《
傷寒
論》。他說(shuō),《傷寒論》是醫(yī)方之主,學(xué)醫(yī)之律梁。現(xiàn)任省中醫(yī)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)姚荷生回憶說(shuō):"謝教師學(xué)習(xí)刻苦,從不滿(mǎn)足,敢于提出問(wèn)題。對(duì)某些經(jīng)典醫(yī)理,如"少陰"方面,就提出過(guò)異議,認(rèn)為"少陰"應(yīng)包括寒熱兩大癥,原著似語(yǔ)意不全。他的話(huà)使他的教師大為驚訝。他成為"經(jīng)方"派高手和江西醫(yī)界的佼佼者,得力于《傷寒論》。" 謝雙湖長(zhǎng)于治急性傳染病。他和南昌市著名內(nèi)傷雜病專(zhuān)家姚國(guó)美經(jīng)常在一起切磋,有時(shí)會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤,但友情卻與日俱深。
謝、姚兩人各有所長(zhǎng):姚深于城府,深思熟慮;謝大刀闊斧,當(dāng)機(jī)立斷。謝在藥理方面遜于姚,但能以深究漢代張仲景的《傷寒論》而應(yīng)萬(wàn)病。姚國(guó)美評(píng)論說(shuō):"我治學(xué)是由博而約,事倍功半;謝老是由約而博,事半功倍。"這雖是姚的自謙之語(yǔ),但仍可以說(shuō)明謝對(duì)醫(yī)學(xué)的見(jiàn)解和立論確有獨(dú)到之處。
民國(guó)十三年冬,姚荷生院長(zhǎng)的父親姚節(jié)親患病,高熱不退。姚國(guó)美邀謝會(huì)診。謝立斷屬傷寒,"陰盛隔陽(yáng),真寒假熱"。處方時(shí),姚國(guó)美擬用
附子
干
姜
湯加
桂枝
八分。謝雙湖卻指加桂枝不妥,結(jié)果,按雙湖處方,一劑即熱退人安。于是,雙湖名聲大振。新余市中醫(yī)院名譽(yù)院長(zhǎng)敖保世回憶說(shuō):"其辨癥精確,用藥入扣,往往一劑和,一劑已。" 雙湖不僅精于傷寒,還能靈活運(yùn)用傷寒理論醫(yī)治各種頑固疾病。
樟樹(shù)藥界著名人士嚴(yán)仁卿患閉尿病,屢治無(wú)效。民國(guó)三十九年下半年,請(qǐng)謝醫(yī)治。雙湖用
白頭翁
湯,三個(gè)小時(shí)后,小便即通。此后,多次應(yīng)用,無(wú)不藥到病除。 謝雙湖雖是醫(yī)藥名流,但一生事業(yè)多在商界。他開(kāi)過(guò)店鋪,當(dāng)過(guò)樟樹(shù)鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)。盡管如此,慕名前來(lái)求醫(yī)、拜師的卻不乏其人。
民國(guó)二十六年夏,江西中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校在廬山舉辦暑期專(zhuān)修班,曾聘請(qǐng)雙湖主講《傷寒論》。江西一些有名的老中醫(yī)、教授、專(zhuān)家,如姚荷生、沈波涵、敖保世等都聽(tīng)過(guò)他的課。
雙湖生有五男二女,晚年居家贛州,信fo吃素,不慕名利。遺憾的是,他沒(méi)有將自己畢生心血進(jìn)行整理研究,匯集成冊(cè)。這不能不是醫(yī)學(xué)界的損失。
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-----------關(guān)于龍的真實(shí)經(jīng)歷 光音
龍是六道眾生,雖凡夫難得一見(jiàn),但fo經(jīng)和歷史上仍多有記載。龍雖有善惡,而
天龍
護(hù)法為fo法眷屬,所以高僧大德也多有親歷,不勝枚舉.
出家人不打誑語(yǔ),懇請(qǐng)諸位信或不信都勿輕慢大德,茲摘數(shù)例:
寧瑪大威德法主--瑪珠仁波切和晉美彭措法王互為師徒,1999年7月,東嘎寺
蓮花
光明宮舉行盛大的開(kāi)光慶典,那次法會(huì)除了東嘎上師和兩位尊者外,赤巴活fo、年龍上師、空行母達(dá)熱拉姆等高僧大德都惠臨圣
地參
加慶典,還有數(shù)萬(wàn)海內(nèi)外的信眾。法會(huì)由瑪珠仁波切主持。法會(huì)的第一天,日月星辰同時(shí)懸于空中,成為一大奇觀(guān);之后幾天,護(hù)法龍?zhí)飕F(xiàn)身,各種瑞相頻現(xiàn)蒼穹。
一次在青海大草原上,舉行數(shù)萬(wàn)信眾參加的大法會(huì),由于外道的干擾,電閃雷鳴,風(fēng)雨大作,致使法會(huì)難以順利進(jìn)行,因而瑪珠仁波切現(xiàn)起忿怒相,厲聲斥言外道定要將其擒伏于地面,隨即將金剛杵拋擲天空,一片藍(lán)色龍形云朵應(yīng)聲而下,跌落于河邊,違緣應(yīng)手遣除,待到法會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束后,仁波切方放其離開(kāi)。象這般的神跡如非親身體驗(yàn),常人是無(wú)法接受的,但它確確實(shí)實(shí)為數(shù)萬(wàn)信眾親眼所見(jiàn)。
一代大德虛云老和尚住世一百二十年的風(fēng)雨歷程中,有許多磨難和神奇的經(jīng)歷,讓人高山仰止.
虛云老和尚專(zhuān)輯 http://hsuyun.bfnn。org/
龍王求戒
1932年春,虛云老和尚在鼓山傳戒。忽來(lái)一老者,須發(fā)皓白,容貌清奇,一直進(jìn)入方丈室,跪在老和尚面前求戒,問(wèn)其姓名,答:‘姓楊,閩南臺(tái)人。’有一位新戒子法名妙宗,也是南臺(tái)人,從來(lái)就沒(méi)有看過(guò)這位老頭兒。到菩薩戒畢,給牒后那老人不見(jiàn)蹤跡;等到妙宗回南臺(tái),至龍王庵見(jiàn)坐像,儼然就是同戒的老人,且戒牒還握在神像手中。當(dāng)時(shí)哄動(dòng)南臺(tái),都說(shuō)是龍王向老和尚求戒。
1944年春戒期間,有黑龍怪授幽冥戒。
初,江西南昌徐氏女,深閏待字,清江縣有一位醫(yī)生名叫謝雙湖,年五十余歲,無(wú)子,想娶徐氏女為妻,該女聽(tīng)說(shuō)雙湖信奉fo教,就愿意
嫁
他,結(jié)婚的晚上,該女被怪物纏繞,不能與新郎同床。因?yàn)樵撆攴郊绑菚r(shí),忽有怪物附身,向女求愛(ài),女堅(jiān)決拒絕,怪物緊纏女身,以鼻出水,嬲女幾至死,自是時(shí)來(lái)時(shí)去,雙湖并不知情。結(jié)婚后女將這種情形告知雙湖,也無(wú)可如何。
42年該女投清江縣清凈庵,削發(fā)為尼,法名演慧,而怪物往來(lái)如故,她的師父常開(kāi)師告訴她說(shuō):‘聽(tīng)說(shuō)虛云老和尚主化嶺南,是當(dāng)代的一位大德,你何不去求他?’該女遂于44年春,由雙湖伴來(lái)南華乞戒;一日過(guò)堂繞fo,該女忽暈倒于地,久久方蘇,既得戒,怪物告女說(shuō):‘汝今得戒,我已不能奈何汝,自今以后,只有天天追隨汝以等待你犯戒;否則,汝當(dāng)代我一同乞戒!穑骸蚪漤毿彰菹,汝來(lái)去無(wú)蹤,又無(wú)姓氏,怎么能得戒?’怪物說(shuō):‘我名黑龍江,容像請(qǐng)你代我畫(huà)一張!穑骸也蛔R(shí)字,也不會(huì)畫(huà),怎么辦呢?’怪物說(shuō):‘那很容易,你只要拿起筆就可畫(huà)!勒展治锏脑(huà)去做,垂首好像睡覺(jué)一樣,一會(huì)兒畫(huà)成,龍頭人身,鱗角齊備,由女抱之跪在虛云老和尚面前求說(shuō)幽冥戒,患始絕。后將該像供南華供德堂,日寇至,始被焚去。
宣化上人關(guān)于龍的開(kāi)示
「龍」究竟是什么樣子?一般人是不知道的。除非開(kāi)五眼的人才知道龍的真面目。不過(guò),中國(guó)人所畫(huà)的龍,頭上有角,身上有鱗,眼睛突出,嘴巴很大,有胡須,有四足,身很長(zhǎng),尾很短。畫(huà)龍的人,只畫(huà)龍頭不畫(huà)龍尾,所謂「神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾」,表示有神秘之感。
中國(guó)人繪龍為什么是這樣子?因?yàn)樵?jīng)有位禪師,他在定中所見(jiàn)龍的形相是這樣子。龍有神通,變化莫測(cè),能大能小,能隱能現(xiàn)。六祖大師曾經(jīng)用缽將巨龍降服,為南華寺除害。
龍是一條大蟲(chóng),因?yàn)橥粜扌袝r(shí),乘急,所以有神通;戒緩,所以墮為畜生。龍的種類(lèi)不同,有金龍、白龍、青龍、黑龍,有胎生的龍,有卵生的龍,有濕生的龍,有化生的龍,又有虬龍、鷹龍、蛟龍、驤龍,又有天龍、
地龍
、王龍、人龍,又有魚(yú)化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。
-----------信則有,不信則無(wú)啊!!
...
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