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學(xué)醫(yī)感言
2008-01-07 下午 07:22
愚學(xué)中醫(yī)，始于
傷寒論，兼讀三字經(jīng)，但未得其要。后讀張子和《儒門事親》，有小得，頗以為是。然后學(xué)黃元御，乃及鄭欽安，以為盡善矣。后讀徐靈胎書，乃知前之學(xué)有所偏廢。
回首學(xué)醫(yī)之路，從黃、鄭、徐三位大家獲益良多。但也看到很多的問題。分而言之，三家多有不同，甚至有判若水火者；合而觀之，則異中又有其可通之處，本無(wú)所謂高下。蓋醫(yī)者，意也，先賢諸書，不過(guò)是藉以指月，如fo祖靈山拈花之一笑。如執(zhí)而不化，偏于一端，必有所失，無(wú)怪乎當(dāng)今學(xué)醫(yī)之士，多聚訟紛紜，各是其所是，各非其所非，無(wú)有已時(shí)。觀當(dāng)今醫(yī)界，很多人言必談火神，用必重
附子，少則數(shù)十克，多乃數(shù)百克，蔚然成風(fēng)，殺人亦多矣;而另外的一些所謂名醫(yī)，則喜用寒涼、滋潤(rùn)之藥，傷人脾胃，耗人正氣，雖小病，亦可以漸至重病，乃至危亡，實(shí)在令人感嘆。愚以為，醫(yī)乃至精至微之道，人命所關(guān)，不可草率。今之學(xué)火神者，若得其真，則善矣；若未得其真，則不免畫虎類犬，殺人無(wú)數(shù)。今后十幾年乃厥陰風(fēng)木當(dāng)令，之后四十年又為君相之火，如喜用火而不當(dāng)，則必不免于燎原。吾輩當(dāng)慎之，亦深切祈望早有大醫(yī)出世，撥亂反正，消此劫運(yùn)。
讀傷寒論序，每多感慨�！胺蛱觳嘉逍校赃\(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁
鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿fo，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。”仲景先師已有此嘆，去圣時(shí)遙，更是不堪言喻。自愧于醫(yī)雖有所知，然理未圓，法未通，更疏于行。小病亦或能療，遇大病則必束手無(wú)策。老母之疾，至今亦未能療。
當(dāng)更努力，博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行，早日能悟圣人之法，濟(jì)世利人，弘揚(yáng)醫(yī)道。
空明居士
丁亥年冬月于無(wú)住居
－－－－－－－－－－－好
－－－－－－－－－－－一個(gè)醫(yī)生的心結(jié)
頂 了
