人要善生，先要知道愛護身體，愛護身體的人才會注重修身，修身的人才會
治心，治心才能夠養(yǎng)心。
攝生之道，在于不要易怒，節(jié)制飲食，定時起居，減少思慮，注重營養(yǎng)，使
得血氣平知，百病自然生不了，所以圣人攝生，最重治心，以保精神愉快以求心
氣平和。
老子說：“心為神主，動靜從心，心為根本，心為道宗，靜則心若泰然，百
脈寧謐，動則血氣錯亂，百病相攻�！�
因此太白真人說：“欲治其疾，先治其心�！�
治心從正心著手，除掉心中的疑慮、妄念、憤恨、抑郁種種不當?shù)男袨�，�?br >持心地的光明、行為的磊落，不作損人的打算，不做虧心的事情，心氣平和，神
情安泰自然不要沾藥，卻病延年。
按中醫(yī)此理，甚合現(xiàn)代西醫(yī)的說法西醫(yī)根據(jù)科學研究得知“神經(jīng)緊張為百病
之源”，所以消除神經(jīng)緊張，增進精神愉快，確能預防百病，不藥益壽。
中醫(yī)所謂“治心，正心”，即是為人除去心中的疑慮、妄念、憤恨、抑郁等
等，改善不良的行為，以求神經(jīng)松馳，身心愉快，而達到防止百病，健身長壽的
目的，所以中醫(yī)的養(yǎng)生之道是合科學之理的。
臨川吳氏說，“仁者壽”，這是因為仁者懷仁愛之心，善于與人和平相處，
自己得保心氣平和，精神愉快，長年如此，自然健康長壽，這與上文所說的除去
心中的妄念，改善不當?shù)男袨橥灰馑肌?br >
吳氏又說：“天上的人，凡氣質溫和的長壽，性情慈和的長壽，聲音很寬洪
的長壽，神貌厚重的長壽，言語簡默的長壽。”
其實，氣質溫和，性情慈和，聲音寬洪，神貌厚重，言語簡默的長壽這都是
仁者之相，自然是長壽之征。
而猛烈的人，殘忍的人，偏狹的人，輕薄的人，浮燥的人不“治心，正心”
自然不會有仁者之相，因此外表也無長壽之征了。
由此看來，攝生之道的修身，不但要平日注重起居包含和衛(wèi)生，也要有道德
修養(yǎng)。
洪范說：“善于養(yǎng)生的人以氣來理形，以理來理氣，理順了氣也順，氣順了
則氣和，氣和了形也和，這樣形與天地萬物沒有不和的，我與人，與自然都調和
中和，也就修得生之道了�！�
中醫(yī)論養(yǎng)生，論及道德修養(yǎng)，這是中醫(yī)比西醫(yī)深刻的地方。
●養(yǎng)生法
周禮上說：“樂以食�！币彩钦f：在食的時候聽音樂可以幫助消化，因為耳
朵一聽到音樂，胃即開始運動，有助消化，夏季夜短，晚餐最好少吃，怕不容易
消化。
飲酒可陶治性情，疏通血脈，也容易招風敗腎，爛腸腐脅，所以還是少飲為
妙，飽飯之后，尤其不可喝酒。
酒質不可粗劣，飲酒不宜快速，恐怕傷肺，肺是五臟之精，尤其不可損傷，
酒醉未醒，口內大渴的時候，不可飲水及喝茶，水多會進入腎臟，成為停毒之水，
造成腰冷，腳重加重膀胱的負擔，并且會引發(fā)
水腫和
消渴等疾病。
關于喝茶，上時皆不宜多飲，因為茶令下焦虛冷，不過飽食之后，喝一兩杯
也無妨，因為茶能消食，肚饑忌喝茶，晨起飲空肚茶容易傷腎，最要忌避。
坐臥的地方如覺有風，要趕快避開，不可勉強忍受，尤其是老年人，身體衰
弱，易受風邪，開始不甚
沉香時間一久必然成疾，因此就是在暑天，亦不可當風
取涼和醉后扇風。
從前有人苦患
頭痛，彭祖看見他睡的地方有個洞正當腦后，叫他塞住，以后
就不頭痛了，所以俗話說：“神仙難擋腦后風”，就是由此而來的。
飲食清淡，令人神爽，多則傷臟腑，酸、辣、咸、苦、甜叫五味，酸味多傷
脾，辣味重傷肝，咸味多傷心，苦味重傷肺，甜味多傷腎，這是自然之理，初傷
不覺得，久傷累積成患。
凡人看久了傷精損血，坐久了傷脾損肉，臥時長了傷肺損氣，行多了傷肝損
筋，立時長了傷腎損骨，所以孔子說：“居必遷坐�！本褪沁@個道理。
睡覺最好保持側身彎膝的姿勢，可以益心益氣。睡時不說話，可使五臟休息，
睡覺最好熄燈，以免心神不安，春夏易早起，秋冬任宴眠，有去風明目的效用，
所以道家每天早上梳頭一百二十下，我們可以模仿。
夏天是人消耗精神的季節(jié)，心旺腎衰，腎化為水，到秋天才能凝聚，冬天才
堅固，尤其要好好的保護愛惜，到秋天就不會患
霍亂和吐瀉，腹中常保暖和，諸
疾自然不生，這是血氣壯盛的緣故，促夏之月，不妨齋戒，不暴怒，不暴食，保
平和，節(jié)制嗜欲，平走心氣，盡管盛暑很熱。如果用冷水洗面洗手，也會令人五
臟干枯，津液缺少所以不宜用冷水沐浴，腦袋枕在冷物上面，會損眼睛，冬月，
天地閉，血氣藏縱然有病，亦不宜出汗。
古人以色欲之事，比為羽包蓄火，也要謹慎行事，溺色縱欲是會損精耗氣，
傷害身體的。
●養(yǎng)心法
心為人的精神、理智與一切行動之主宰，養(yǎng)心之道在平靜，靜可以養(yǎng)成，心
靜如水不憂，久而澄清，洞見其底，靜可以固元氣，元氣固則萬病不生，壽命長。
一有妄念則神馳以外，良沖突則氣散于內，血隨氣行，營節(jié)昏亂，于是百病相攻，
屏息妄念，節(jié)制沖動，就沒有這些毛病，所以說：“心靜可以通神明�！�
●導引法
�。薄㈤]目坐，握固靜思神叩齒三十六，兩手抱
昆侖，左右鳴天鼓，二十四度
聞。
解說：眼睛半閉，盤跌而坐，而手指交叉握著，放在頸后，作九次呼吸，不
要令耳聽到，再用兩手掩住兩耳，以第二指壓中指，以中指彈擊后腦左右各二十
四次，這時的呼吸聲也不可讓耳朵聽到。
�。�、微擺憾天柱
解說：向左向右擺頭，眼睛顧盼，肩膊隨動，各二十四次，手要握固。
�。场⒊帻垟囁�，津液三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔。
解說：赤龍者，舌也，以舌頭攪口齒和左右頰內壁，待津液生，分三口作汩
汩聲廁因下，則猶如虎奔。
４、閉氣搓手熱，背摩后精門。
解說：用熏吸清氣，停一會兒，把手搓得極熱，鼻子徐徐放氣，用手心摩精
門，即腰后外腎，摩完了后收回來握固。
�。�、盡此一口氣，想火燒臍輔。
解說：閉住口鼻不使出氣，想著用心火下燒丹田，感到熱極時，接著做后面
左右轉的動作。
�。�、左右轉
解說：勾著頭，左右單關、雙關各三十次，想火自丹田透雙關八脈，鼻戶吸
清
氣閉一會兒。
�。�、兩腳放舒伸，儀手雙虛托。
解說：兩腳放直，儀手相交，向上托三次或九次。
�。�、低頭攀足頻。
解說：身體端坐，彎下頭去，兩手伸向前去攀腳，作十三次。
�。�、以候逆水上，再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下沮沮響，百脈自
調勻，河車般動訖，發(fā)為遍燒身，邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病
不能逆，子后午前作，造化合乾坤，循環(huán)第次轉，八卦是良因。
解說：要喉中口內生津液而未生，再用舌頭急舐口腔內部牙齒，取口水吞３
６如前法，百脈調勻后擺肩膀和身體２４，再轉２４次，愈著丹田的火自下而上
遍燒全身體，想的時候口和鼻子都閉氣一會兒。
訣曰：其法于甲子日的半夜子時起來，開始做的時候口中不要出氣，只有鼻
孔微微呼出清氣，每日子午前各做一次，或晝夜共做三次，久而自知疾病盡除，
斷覺身輕，若能助練有恒，則離側道不遠了。
●去病延壽六字訣
吹、呵、噓、吃、呼、嘻為延壽六字訣，做法是口吐鼻取。
１、總訣
肝若噓時目爭精，肺知曬氣雙手舉，心呵頂上連儀手，腎吹抑取膝頭平，脾
病呵時須攝口，三焦各熱臥嘻嘻。
�。�、吹腎氣
正坐，以兩手舉起從耳朵左右引三度或是反手拋射，左右同轉身三五度即可，
以足前后逾左右各十數(shù)度，此法能去腰腎膀胱間
積聚的風邪，其余如上法，如果
要修煉要在靜室里焚香，順溫涼之宜，明燥濕之異，每夜半后生氣時，或五更睡
覺，先呵出腹內濁氣，或一到九止，或到五止，定心閉目，叩齒三十六通，以積
心神然后以大拇指背試眼睛九遍，并按鼻左右七遍，把兩手擦得很熱，閉住口，
先要呼吸然后到摩面，不論次數(shù)，為真人起居法，再以舌尖抵著上腭，口中內外
津液滿口。分三次咽下，令人胃存神受。這樣作三度九咽，得以深深灌溉五臟光
澤。
�。�、呵心氣
坐正，兩手握拳，用力左右互相筑各六度，又坐正，一手按另一手的腕上，
另一手向下拓空如重石，又以兩手相儀，用腳踏在手中各五六度，能去心胸間風
邪諸疾，關氣為之，閉目良久，三咽，三叩齒才停止。
４、噓肝氣
坐下正，以兩手相重按下，將身體向左右各慢慢移動三五度，又坐正，兩手
泄相儀翻覆向胸三五度，此舉能夠化除肚內郁積的風邪毒氣。
�。�、吃肺氣
坐正，兩手抵地，縮身曲脊向上舉三次，可以消除肺部的風邪和積勞，亦可
反手用掌頭輕打脊上左右各三五下，閉目咽液叩齒三下才停止，此舉能消除胸臆
間的風毒閉氣。
�。�、吸脾氣
大坐，一腳伸，一腳屈，兩手向后反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手抵地，
眼睛顧盼虎視各三五度，能去脾臟風邪增加食欲。
�。�、嘻三焦
平坐，昂頭，兩掌向上，以兩手挽腳腕，搖動三五度，或大坐，兩腳向左右
伸開，以兩手扣地，舉身腰脊三五度，能去腎內的風毒邪氣。
●陶真人養(yǎng)生訣
服靈丹，餌仙藥，白日飛成仙的事，只聽說沒有見過，至于連氣之術，甚近
養(yǎng)生之道，人稟血氣而生，所以攝主之要道，無非除去有害的生命種種，真人所
編的去病歌，采納各家養(yǎng)生的要訣為言，如果依照行事，可獲得安樂，若盡其妙，
可望長生，今錄其歌于后，供世
人參考。
萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免病苦為心累，何
必食霞餌火藥，妄意延齡守
龜鶴，僵于瓷食嗜欲間，去其甚者將安樂，飯后徐徐
行百步，兩手摩脅并腹肚，片刻轉手摩腎堂，謂之運動水與土，仰面仍呵，自然
食毒深消磨，醉眠飽臥俱無益，渴飲餓食猶戒多，食不欲粗并欲速，只可少食相
后續(xù)，自死牲牢皆勿食，慢頭閉氣宜少食，生會偏招脾胃疾，炸
醬胎卵兼油膩，
陳臭淹菜盡陰類，老衰莫欲更食之，是借寇兵無以異，炙專之物須冷吃，不然損
齒傷血脈，晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胸隔，飲酒莫教令太醉，大醉傷神損心
志，渴來飲水并喝茶，腰腳自然成腫腿，嘗聞避風如避箭，坐臥切記預防患，況
因食后毛孔開，風線一入成
癱瘓，視聽行座不可久，五勞七傷從此有，人體亦欲
礙小勞，暫如戶挖終不朽，臥不厭側覺貴舒，飽則入浴饑則梳，梳多浴少益心目，
默寢暗眠神宴如。四時惟夏難將攝，伐陰在內腹冷滑，精腎藥湯不可無，飯菜稍
冷休哺吃，心旺神衰何所忌？特忌蔬通泄精氣，寢處尤宜綿密間，夜宴靜慮和心
氣，沐浴洗擦宜暖水，匱冷枕涼俱勿喜，瓜果生菜不宜吃，不獨秋來多瀉痢，伏
陽在內三冬日，切忌汗多陽氣泄，不聞四時俱熱酒，
大藥不須難入口，五味貪多
不益人，感隨臟腑成殃咎，陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避，道家更有頰生旨，
第一令人少生怒，秋冬日出始求衣，吸新吐故無人悟，口咽玉泉還養(yǎng)胎，置摩手
心燙兩眼，頻頻指擦額與面，兩手時將摩鼻莖，左右耳根全數(shù)遍，更能乾絡遍身
間，按時須紐兩肩脅，縱有風勞諸冷禁，何尤腰膝復拘舉，行行之人分六字，稍
知尊節(jié)乃無衍，閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燒，有能操履存方正，功名無貪
利無競，縱向坎中未能行，百行周身亦無病。
－－－－－－－－－－－據(jù)：法集經(jīng)卷三載，菩薩修行忍辱
波羅蜜，有六種功德力，即： (一)能忍所罵，菩薩得‘如響平等智力’，雖被人叱罵，而能忍受不加報復。如響，謂如空谷之答眾響。(二)能忍所打，菩薩得‘鏡像平等智力’，雖被人捶打，而能忍受不加報復。鏡像，謂如明鏡之印現(xiàn)眾像。(三)能忍所惱，菩薩得‘如幻平等智力’，雖被人惱害，而能忍受不加報復。如幻，謂如變幻而不實。(四)能忍所嗔，菩薩得‘內清凈平等智力’，雖被人嗔呵，而能忍受不加報復。(五)八法不動，菩薩得‘世法清凈平等智力’，故不為世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法所動。(六)煩惱不染，菩薩得‘集因緣平等智力’，故一切煩惱皆不能染。
－－－－－－－－－－－看不懂呀
－－－－－－－－－－－百行周身亦無病
