我在“一個人 ”先生《 有心吃素,請問奶水是素是葷？酒呢？》一文中回了一次貼，是有感于在關(guān)于素食的界定的問題上，詢問的朋友很多，回帖的當(dāng)然也不少，可是看得久了，覺得有的回帖欠中庸，有點過了，過猶不及，效果不一定好，于是就發(fā)表了自己的見解。 蒙“wesleybb”斑竹鼓勵，現(xiàn)將這個問題單獨(dú)發(fā)貼，以做引玉之磚。
成年以后，對我的心靈產(chǎn)生巨大影響的，有三大契機(jī)：一是鄭淵潔的童話，二是柯云路的作品，三就是《民間中醫(yī)》網(wǎng)站了。這個網(wǎng)站，使我對許多至關(guān)重要的人生問題的看法發(fā)生了質(zhì)的飛躍。
《素食山莊》是我常來的地方，而且賴山莊的教化，我正在吃素�？墒强戳岁P(guān)于素食界定等方面的許多帖子，既受教，又不能不產(chǎn)生疑惑。
一、關(guān)于素食的界定。
教人吃素，應(yīng)該是本站的一大功德，可是在討論中，我覺得對于這個問題有點過于嚴(yán)格了，超過了大多數(shù)人所能夠順利接受的界限，影響了計劃素食者的信心和勇氣。
為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢？我覺得，主要是這個網(wǎng)站上比較資深的先生多是信仰fo教、而且對于生命的見解已經(jīng)到了比較高的層次的緣故�？墒牵@樣就很容易出現(xiàn)這樣一個問題：將持素和持齋混同了，將健身和修行混同了。
當(dāng)然，說吃素是低層次的持齋、健身是低層次的修行也未嘗不可。但是它們之間，畢竟是有自己的界限的。這個界限能不能突破，要看各人的緣分和意志。而《民間中醫(yī)》作為弘揚(yáng)中醫(yī)、造福眾生的網(wǎng)站，應(yīng)該以吸引更多的人信任中醫(yī)并加入到素食隊伍為己任、為功德。這樣，就必須盡量走大眾化的道路。
就拿素食來說，能夠使大家認(rèn)識到殺生的壞處和素食的好處，就基本達(dá)到了目的。要達(dá)到這個目的，就應(yīng)該使人有個循序漸進(jìn)的過程。先做到不吃肉、不吃魚、不吃飼料喂的雞所產(chǎn)的蛋……然后，志向大者可進(jìn)一步做到：不吃蛋、不喝牛奶、不食
蜂蜜、不飲酒等，再有大志者，可進(jìn)一步不吃蔥
姜韭等，進(jìn)入持齋的層次。而在素食的界定問題上，如果把酒、奶、蜂蜜以及
韭菜等直接列入素食的范疇，以對fo教修行者的要求來要求追求健康的網(wǎng)友，是很可能使原本就對素食有疑慮或者對自己能否堅持素食的人望而卻步的。因為，他們并不能分辨素食與持齋的界限。因此我認(rèn)為，如果想讓更多的人受惠于這一功德，就必須走“大眾化”的道路。
關(guān)于素的范圍，能夠使嘗試素食的朋友認(rèn)識到不能吃魚肉等葷腥就是了。同時使素食者明白殺生是一種罪惡，而吃肉，也助長了人們的殺生，實際等于間接殺生。等嘗到了素食的妙處，自然會進(jìn)一步擴(kuò)大素的范圍，水到渠成地進(jìn)入素食的高層次。
持齋貴在心齋，吃素同樣貴在心素�！八厥成角f”在引領(lǐng)大眾素食健身的同時，應(yīng)該重點引導(dǎo)大家做一個心地善良的人。人非圣賢，孰能無過？人犯錯誤在所難免，犯錯誤同樣可以做好人。但是，這個衡量是不是好人的標(biāo)準(zhǔn)，有一個底線問題。這個底線，就是善良。只要不觸犯這個底線，犯一些大大小小的錯誤，照樣是好同志。所以，引導(dǎo)人們向善，是素食山莊的職責(zé)所在。心底善良了，人也就清凈了，有了清凈心以后，從基本的素食到進(jìn)一步的吃齋，也就水到渠成了。作為一個素食實踐者，在與人為善的前提下，戒絕魚肉，逐漸全素，要根據(jù)各人不具體情況靈活掌握，都是值得嘉許的。
當(dāng)然，“酒肉穿腸過，fo祖心中留”，的確是對初步食素者是一種誤導(dǎo)。但是，這并不意味著這種說法沒有一點道理。理由是這樣的：一，從素食者的角度講，只要保持心地善良（心素)，除了魚肉之類，偶爾食用葷腥并不違背素食原則，畢竟，葷腥的原始內(nèi)涵，是fo教和道教的一種飲食原則，很難完全適應(yīng)于大眾。二，不管是fo教還是道教的修行者，到了一定的層次，肉與非肉，腥與非腥，已經(jīng)不重要了。即使是葷腥，到了他們的口里，都是素。初步素食的人應(yīng)該自覺地排除這種思想的影響，因為我們的層次還很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到素即葷、葷即素的境界。當(dāng)然，如果由于某種原因偶爾食了葷，也不可太過自責(zé)，只要有顆素心，就沒有大礙。
二、關(guān)于性欲和意yin
與素食密切相關(guān)的一個問題就是性欲，這是欲健身者無法回避的問題，也是素食者無法回避的問題。在素食山莊的許多關(guān)于性欲問題的帖子里，都把節(jié)欲放到了重要的位置，這無疑是大有必要的�？墒菬o庸諱言，我們關(guān)于性欲的界定，也有不少地方有點過了，超越了普通素食者所能夠迅速接受的程度。一個時代有一個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)，在我們這個時代，再堅守男女授受不親，這自然就不符合現(xiàn)實，也是難以履行的。譬如在什么樣的天氣、什么樣的季節(jié)不可以進(jìn)行性生活。這個問題，我認(rèn)為就不能用在普通的初步素食者的身上。這些規(guī)則，都是真理，但是這些真理，是fo、道修行者在實踐中得出的體會，許多愿意素食的朋友是很難理解這里面的深意的。如果對素食尚有疑慮的人看了，很可能會喪失繼續(xù)素食的信心。只要合乎道德，性欲問題，做到節(jié)制就可以了。不要讓讀者認(rèn)為素食就必須哪個月不能行房事什么的。當(dāng)他們進(jìn)入了素食的高級階段，自然就會自覺履行這些原則了。
在如何對待性欲的問題上，我們不得不提到許多帖子中涉及到的意yin問題。
應(yīng)該說，手yin問題，縱欲問題，一旦認(rèn)識到了這些行為對身體的極大傷害，戒絕是比較容易的，但是，如果想真正戒除意yin，就非常難以做到了。我認(rèn)為，這同樣應(yīng)該有個循序漸進(jìn)的過程，對不同的人有不同的要求，不要將意yin的問題說的過分嚴(yán)重。你把這個問題說的幾乎和手yin一樣嚴(yán)重，會使許多人失去信心。古人云：百善孝為先，孝在行而不在心，在心天下無孝子；萬惡yin為首，yin在行而不在心，在心世上無好人�？雌饋�，自古以來的道德規(guī)范，并不是很譴責(zé)意yin的。當(dāng)然，舉頭三尺有神明，嚴(yán)格來說，意yin也絕對不是什么好事
這就又涉及到一個度的把握問題。面對女色而想入非非，獨(dú)自相處意yin綿綿，這當(dāng)然是有病。可是，對異性美進(jìn)行適度欣賞、羨慕，這也是很正常的。如果面對美的異性無動于衷，即使獨(dú)處自己的思維也永遠(yuǎn)不會往性上想，這，只有兩種可能，一個可能是有病，另一個可能是超凡入圣了。我們素食者大多是凡人，就應(yīng)該用凡人的尺度來衡量。孟子的學(xué)問與修養(yǎng)何其了得？才混了個亞圣，我輩只能盡力超凡而已。
通過對成才規(guī)律的研究，我得出這樣的一種領(lǐng)悟：性欲的升華，是人的奮進(jìn)與自我突破的一種動力。性是這個世界的一種非常重要的構(gòu)成，甚至可以說，沒有性就沒有世界，就沒有人生！如何對待性，就成為考驗一個人的最重要砝碼。順則凡，逆則仙。素食者，修道者，無不將節(jié)欲問題當(dāng)做重中之重。但是從素食健身的角度講，把這個問題說提高到了修行著才能覺悟的程度，就有點過了，不利于大眾順利地接受素食。
素食的一大好處就是能夠使人性格平和心靈寧靜，當(dāng)體會到了素食的好處，自然會對性的問題有了正確的態(tài)度，所以我認(rèn)為在勸戒初步素食者節(jié)欲的問題上，也應(yīng)盡量中庸，以絕大多數(shù)人能夠接受為度才好。
在這里，我們還必須提到印光大師。
印光大師為了使人們戒除yin欲，發(fā)出了令人震耳發(fā)饋的吶喊，言辭懇切，直擊要害，真是讓人欽佩。后來凡是勸人戒yin者，也大多拿印光大師來說事，這是有道理的。可是，印光的戒yin言論，除了值得嘉許的以外，也有值得商榷的。這主要表現(xiàn)在他在勸人戒除yin欲時對女性美背后之“丑”的剖析與想象，大有勸人素食時對肉類的解剖與想象之功效。這樣的方法，對于沉湎于色欲而不能自拔者當(dāng)然是不無效益的，可是，如果把這重方法用在普通的素食者身上，用在追求健康的凡人身上就不合適了。特別值得一提的是，這樣的言論讓青少年看了，對他們樹立正確的性心理、形成正確的性審美觀會有副面影響。更重要的是，對于那些性觀念錯位者、性心理和功能障礙患者，會產(chǎn)生極為不好的影響。所以，用這種猛藥治療意yin、治療色欲，一定要針對不同情況有的放矢，不可隨便用印光大師的手法，解剖出隱藏在美女背后的極端丑陋。這樣是違背造物的基本法則的，也與普度眾生的基本原則不相符合。尤其是對于初步素食者的引導(dǎo)，更應(yīng)該切實可行，不能操之過急。
在關(guān)于意yin的危害上，我認(rèn)為，應(yīng)該專門推出一些意yin對于注意力、對于心理、對于身體、對于性功能等造成的不良后果的帖子，而對素食期間如何對待意yin問題，是完全可以不做具體要求的。
和光，同塵，也是吸引更多的人接受素食的一種智慧！
上士、中士、下士，都能夠接受，才能充分發(fā)揮素食山莊的作用。
大道無形，大德不德。，大素是不是無素？我認(rèn)為回答應(yīng)該是肯定的。什么是大素？大素就是心素，就是善良的道德底線！或者叫大素?zé)o葷也可以。
三、關(guān)于適應(yīng)期的補(bǔ)充意見
再有一個問題就是，關(guān)于素食的適應(yīng)期，應(yīng)該有一種簡單易行的健身方法。我們這里介紹了許多很好的素食做法。用這樣的方法做出來的飯菜，自然能夠幫助素食者安全地進(jìn)入全素�？墒�，我們應(yīng)該知道，大家或者生活在一個家庭中，或者生活在一個群體中，能夠自己調(diào)配素餐的，畢竟是少數(shù)，甚至，有的人，連自己做飯都不會！
如何解決這個問題？我認(rèn)為，除了盡量調(diào)配飲食結(jié)構(gòu)以外，可以推出一種簡單的氣功鍛煉方法，在素食的同時進(jìn)行氣功鍛煉，彌補(bǔ)營養(yǎng)的不均衡。而且，進(jìn)行氣功鍛煉，可以大幅度改善人的心靈狀態(tài)和身體狀態(tài)，與素食相得益彰，還可以有助于對素食的了解，更快地進(jìn)入素食的高級階段，功莫大焉。
素食山莊不乏道修行的高功大德，相信推出一套切實可行的功法是很簡單的。
這樣，素食者根據(jù)自己的情況，能做素餐的做素餐，能全素的全素，能練功的練功，素食的隊伍會更加迅速的發(fā)展壯大，民間中醫(yī).素食山莊，公德無量。
就拿我來說，現(xiàn)在素食已經(jīng)半月了�！把狙尽卑l(fā)表了《吃素為何感覺無力？求大家?guī)兔Α返奶�，我也跟了一貼，意思是我不但無力，而且出現(xiàn)饑餓癥狀，懷疑自己能不能堅持。Wesleybb斑竹給我回了貼，說這是正常反應(yīng)，大概2——3 即可正常。在此我報告斑竹和朋友，在我發(fā)貼的當(dāng)天晚上，無力和饑餓的癥狀就基本消失了。這種不適應(yīng)，才僅僅存在了一天！我想，這與我十多年堅持練功是有這很大的關(guān)系的！
以上，是我關(guān)于素食界定問題的一點陋見，望諸位不吝賜教。
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Last edited by 紫元齋主 on 2006/3/8 at 08:40 ]
－－－－－－－－－－－紫元齋主可是把發(fā)貼者和回復(fù)者的言語都剖析了！
－－－－－－－－－－－還是請多批評�。�！
－－－－－－－－－－－好文章。
雅俗共賞，老少皆宜。
素食城前，飛機(jī)、火箭、汽車、火車、自行車的道理統(tǒng)統(tǒng)講明白了，愿意怎么走請自選。
－－－－－－－－－－－循序漸進(jìn)，階次宛然。見賢思齊，堪稱智者。
－－－－－－－－－－－循序漸進(jìn) 欲速則不達(dá)
－－－－－－－－－－－頂了!!!!!!!!!!!!!!!!!
－－－－－－－－－－－分析很好,
適合初吃素之人,
－－－－－－－－－－－"可是，印光的戒yin言論，除了值得嘉許的以外，也有值得商榷的"
這種語氣也值得商榷吧？ 直稱印光，而不加大師稱謂，另外，“嘉許“也不適合于前輩大德吧！有點太那個了................
吹毛求疵啦，.......海涵！
－－－－－－－－－－－“這種語氣也值得商榷吧？ 直稱印光，而不加大師稱謂，另外，“嘉許“也不適合于前輩大德吧！有點太那個了................ ”
謝謝指教！
兒子苦喪著臉回家告訴老子：“爺啊，人家叫你的小名呢，你快揍那小子去！”
老子：“別胡說八道！“
兒子：”真的啊，他就是叫你“大娃”了！“
”啪“一記耳光響亮地貼在了兒子身上。兒子哇地一聲哭著跑了出去。
恰好，剛才叫他爹小名的孩子還在呢。那家伙拉住他說”別哭了，你以后再學(xué)舌的時候把名字改成“某某”！“
lovasz先生：
為尊者諱，并非fo陀本意。心有
蓮花在，呵fo罵祖也是菩提�？浊�、老子、釋迦牟尼、耶和華、穆罕默德.......，哪個沒有被不加尊稱而直接傳誦過？所謂”真法不著實相“就是這個理吧？相信閣下也不是從來沒有不加任何裝飾地說過”釋迦牟尼“的名號吧？況印光乎？而且，你在引用我的話的時候，是怎么說的？小心祖師揍你！
在下出身道教，可對fo法一直頂禮有加，腹誹圣賢的事情俺是不做的。
對部分fo教大師的言論采取了商榷態(tài)度，僅僅是就事論事，閣下撇開我的觀點而拿這個細(xì)節(jié)說事，可見修行精深！
——紫元齋主信口胡謅，莫怪！
