素食山莊:善是養(yǎng)生的階梯 (好文推薦)

善是養(yǎng)生的階梯

作者：北京大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院 劉逢軍 教授



    1.上善若水，養(yǎng)生之本。中國有句古話叫作“善有善報,惡有惡報”。許多人對此只知其然，不知其所以然。在宇宙之中,星球皆為圓形,它們的運行軌跡也是圓的(包括橢圓),起點即終點,終點又是起點。宇宙的運行規(guī)律如此,必然決定了人間事物運行的軌跡是圓的。善與惡的意念是一種力,可稱為念力。念力產(chǎn)生之后,必然回歸到發(fā)出這一念力的人。一次,一位著名的歌唱家告訴我,文化革命中,她的腰被一造反派踢傷,落下腰痛病至今。我說:“可以斷定,那個造反派最終應(yīng)該腦子生病。”歌唱家講:“他死於腦萎縮�！彼�又問:“你如何知道此結(jié)果?”我回答:“終點必是起點。腎主智通腦，主髓，此人踢壞了你的腎,傷腦也是必然的。陳毅元帥痛斥林彪時曾說過:善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。結(jié)果證明,林彪的下場終有惡報�！�

    老子講:“上善若水,居辱得寵�！贝蠛＞屿蹲畹吞�,才能使千萬條江河投奔她而去。善的習性雖然柔如水,但力大無窮,可以改變?nèi)说膬?nèi)在機制�？茖W家做過實驗,給幾十個人放映一部能引起同情心的影片,然后進行檢查,結(jié)果是:所有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強,決定了身體抗病能力,可見善良心態(tài)對人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水,養(yǎng)育著人的臟腑,使之平衡暢通。?

    中國古代智者最理解善的真諦,所以無論身為君主還是百姓,言行不敢離善�！端问兰摇酚涊d:宋景公夢見心被熒惑(古代天文學上指火星)包了起來。他叫來星相學專家子韋詢問。 子韋說:“此兆預示可能有大禍降在你頭上。不過,可以將大禍轉(zhuǎn)移到宰相身上�！彼尉肮�說 :“宰相是我的左右臂,怎麼能為了我,而讓他受禍呢?”子韋說:“可以轉(zhuǎn)移到百姓身上�！彼尉肮�說:“君王應(yīng)該愛民�！弊禹f說:“可以轉(zhuǎn)移到年成上�！彼尉肮�說:“年成不好,民眾挨餓,吾為誰君?既然我天數(shù)已盡,就讓它結(jié)束吧�！弊禹f說:“天雖然高,但對下麵的事一清二楚。你講了三句話,道出了你善的本性和崇高的君德,天必賞你三次,延長二十一年的壽數(shù)。觀看今夜災星移動便可證實�！币估�,那顆星果然移動了三次。

    用天人合一的思想理解這個寓言,大人物的善念一動非同尋常,每一動7年,三動21年�？磥碛钪骈g的任何事物,都是宇宙整體運動的組成部分。這不禁使筆者聯(lián)想起王光美同志曾在《人民日報》上寫的一篇悼念文章,記述了將劉少奇主席骨灰撒入大海的情景:事先,氣象臺預測 青島地區(qū)天氣晴好。王光美和家人登上軍艦后,天空突然轉(zhuǎn)陰;當撒骨灰時,天上下起了細雨; 撒完骨灰后,雨過天晴。中華人民共和國主席劉少奇的高尚品德感天動地,所以他的骨灰與大自然融為一體時,天地必有感應(yīng),正如文章最后一句話所說,真是天遂人愿啊!

    大人物的善良和美德可以與天地共振,小人物行善也可得天地照應(yīng)。《列子》記載:宋國有仗義行善者,三代都不鬆懈。突然,他家黑牛生白犢。有人問孔子,孔子說:“這是吉兆。”之后,這家主人眼瞎了。一年過去,黑牛再次生白犢,主人的兒子眼也瞎了。官府給養(yǎng)這個家庭。后來,楚國攻打宋國,宋國的男子當兵參戰(zhàn),死去過半,這家父子因眼瞎不能充軍而免於一死。待楚宋兩國戰(zhàn)爭結(jié)束,這家父子倆的眼睛突然復明。

    古往今來,善與養(yǎng)生密不可分。只有懷有善良的心地,才會保持松靜的心理,身心松靜才會接受宇宙間良好的資訊,才能與天地整體運動和諧,得到照應(yīng)。這就是上面所講事例的道理。?

2.善養(yǎng)父母，滋養(yǎng)福根。世上一切事物都有根源,否則,便成了無源之水,無本之木。父母的精血造就了子女,是子 女的根源。有人道:父母與子女各為單體,何根之有?此種觀點,正是受人的感官局限所致,猶 如前面提到的唯視主義,承認可視的,否認不可視的。這種認識在於不懂茫茫宇宙是陰陽各半。1994年,我為一個79歲的老物理學家看病,隨便談起學術(shù)問題,他認為有反物質(zhì)的存在。他說:“有正電,必有負電。那麼有物質(zhì),必有反物質(zhì)。有時空,也必有反時空的存在�！蔽艺J為老專家的話是對的。我們前面講到了太極圖,它是中華民族的祖先畫的宇宙規(guī)律圖,它告訴我 們陰陽各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女,兩者之間就必然有一 種無形的“場”相聯(lián)繫。這種“場”可稱為“生物場”�！吧�物場”是無形的,就像磁場、引力場等雖然無形,但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作,醫(yī)院檢查結(jié)果,此人 過去沒有心臟病史,現(xiàn)在也沒有病變。后來從電話里才知道,這個婦女心臟發(fā)病的同一時間, 其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對兒女之間的這種“場”稱之為“場根”。?

    對父母善則根壯葉茂,否則根斷樹枯。在生活中,我們可以看到一種現(xiàn)象,凡是對父母孝 敬的人,得道多助,平安常在。即使有險也可過去。虐待父母之徒,絕無善終。我曾認識一個人,他家中存有鉅款,成天吃喝嫖賭,卻不贍養(yǎng)母親,并將80多歲老母打出門外。不久,他突然 癱瘓,臥床兩年,最后財盡命絕。其子常謾駡祖母,結(jié)果也在他死后因犯罪而被判刑。贍養(yǎng)父母是人之根本,也是國泰民安的重要因素。中國封建社會歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道,歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統(tǒng)治階級清楚,一個人如對父母不孝,那麼他對朋友的信義是虛偽的,對國家的效忠也是假的。人不如禽獸,又怎能國泰民安?fo學上講“四恩報”:一報fo法僧三寶之恩,二報國土養(yǎng)育之恩 ,三報父母生育之恩,四報眾施主施捨之恩。fo家把信仰、愛國、孝敬父母、愛護民眾視為一體,是一種大善。因此,贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根,也是利國利民的大事。

    現(xiàn)代人重視養(yǎng)生,但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅定 不移,無論父母活在世上還是故去。這正是由於他們懂天地間的道理。筆者母親曾講過她村 里的一件事。有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進狗盆,饑餓的老母說:“給我吃 了吧�！彼�罵道:“給狗吃了,它能搖搖尾巴,你吃了能干什麼?”說完把飯倒進狗盆。此逆子第二天突然患怪病,從頭到腳生瘡流膿,腿不能站,走路靠爬行,像狗一樣。他到處求醫(yī)無效，一日遇到一云游高人指點迷津道:“因大不孝,你已斷了人根,不久將壞爛枯竭而死,百藥難 治。玄病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起,你和妻子兒女要誠心孝敬你的高堂,你還要每日跪在街頭,逢人便講你虐待老人而患此病,告世人莫跟你學。百日之后,或許有救�！贝四孀幼窀呷酥更c,每天認真去做,百日之后,果然大病痊癒。從這個故事可以看出,反時空和時空是負陰抱陽并存的。 人只注意有形的事物是不行的,還要重視不可視的事物�？鬃又v:人知道鬼神有好處,可以約束自己。

    人對在世的父母要孝,對謝世的父母乃至祖先也要有思念之心。建國以后,毛澤東先生回韶山 ,還親自到父母墳前祭奠先人;抗戰(zhàn)時期,毛澤東先生向人文祖先軒轅黃帝發(fā)表了祭文。其道 理不言而喻。

3.善待他人，以生福光。光是有一定波長的,人具有產(chǎn)生這種波長的功能。人感恩的意念或憎恨的意念,都會形成 一種波長射向目標。幾千年來民間流傳的祝�；蛟{咒,就有這種作用。fo學將意念稱為念力, 一個簡單的試驗可以證明此力的存在:先將兩手比照,證明同樣長短之后,將一隻手放鬆(男左 女右),加意念讓它變長。一般情況下,5分鐘后,它可比另一隻手長1釐米左右(過幾分鐘后還 可恢復原狀)。這個試驗證明,意念可以轉(zhuǎn)化為力。有一次,各路的特異功能者云集一處表演。朋友請一位全國著名的大活fo觀看�；頵o未露面,只 是在休息室隔窗觀看。當場,所有的特異功能者均無功能了,可見念力能量之大。陽德主榮,陰德主壽。中國民間歷來有積陽德、積陰德之說。積陽德即為他人做了善事并被人知道,贏得了他人的讚譽或應(yīng)有的回報。這種善報已在可視的時空中完成。積陰德卻 不同,為他人做了善事不被世人知道,善報沒有在可視的時空中完成。這種善報只能通過不可 視的時空完成。這種善報未使人得到可視的榮華富貴,但使人得到了不可視的壽命延長。史 書曾記載這樣一個故事,有位著名的卦師曾斷定一人40歲時必死,后來此人不但未死,而且60 歲時還當了宰相。占卜極準的卦師心中不服,一種強烈的理念驅(qū)使他非要查個究竟不可。他終於查出,這個宰相在二十幾歲時曾拾到一串價值連城的鉆石項鏈,他沒有貪欲,將原物交還 失主而不求回報。此事令老卦師深受震動,悟出一個大道理,他對天長嘆:“富貴有命,生死在 天,天在哪里,在人心中。陰德充盈,也能沖出五行�！边@種積陰德和壽命延長之間的聯(lián)繫究 竟是一種什麼現(xiàn)象,難以用定性定量的方法解釋,只能用模糊數(shù)學的方法思維。那些陰德高的人,身上放射著一種光,被稱為德光,氣功高人晚上練功時,可以看到某一區(qū)域有這種德光, 見此光便知此地有陰德高超之人。德光強,品質(zhì)密度必高。這種品質(zhì)可以用核燃料作比喻,它 雖量小但密度卻很高,幾克抵得上成百上千公斤煤產(chǎn)生的熱量。這種陰德能量對維護生命肯 定是有好處的。有科學家曾提出一種假說,認為人有生物時鐘。人出生時內(nèi)部機制已對生命的時限做了設(shè)定,時間一到,體內(nèi)即分泌出死亡素,導致人死亡;還有一種說法,認為人如一支顯像管,出生時已確定了它使用的期限。按上述假說,我認為通過積陰德而使自己內(nèi)在品質(zhì)密 度提高,可以突破生命極限的設(shè)定。這就是民間講的“陰德充盈,沖出五行”的道理。

    人善心靜，養(yǎng)血益氣。人在受到善的撞擊時,常會感到一股暖流沐浴全身。善是人體積極因素的起動器,讓身體每一個細胞都充滿善,可加快氣血流通。記得剛當兵時,一次押解犯人途中停留吃飯,本來犯人可以自己隨便盛湯,可一位管教卻一勺勺地往犯人碗里添。我好生奇怪。待管教離開,我也效法管教給犯人碗里添湯,忽然有陣陣快感通遍全身。那時我尚不知 善待他人與養(yǎng)生的關(guān)係。我之所以二十多年以后對此事仍記憶猶新,就是因為那種快感令人 難忘。由此可以聯(lián)想到一些人甘愿做助人為樂的“傻子”,他們樂在其中,是一種天性的需要,也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。這是缺乏善心與悟性的人難以理解的。

    善待他人不僅可以延壽、氣血暢通,還可以令面容秀美。中國民間有句古話:“相隨心變。善能使鬼變成人,惡能使人變成鬼”。此話千真萬確。我們生活中之人,有的鼻眼端正,但并不美,仔細想來,因其面部每一細胞里都缺少善的內(nèi)涵。有人相貌平平,卻令人感到親切和不凡,這是因 其由表及里透著善。一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者。此女兩腮奇大,像扣了兩個乒乓球,無奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問,此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人 就恨得咬牙切齒,久而久之,兩腮變形,到處尋醫(yī)不見療效。心理醫(yī)生告訴她,此病無法用現(xiàn)有 的物理和化學手段治療,但只要悟出一個字的道理,即可病癒，這個字是善。其做法是:每見 到一個女人,就從心里祝愿她長得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑,半年之后兩腮 恢復原狀,臉上的橫肉也消失了,變得溫和而可愛。

    有人講,生活中有害我者,如何對其行善?消除此念,須跳出一般的思維。比方說，大水即將來臨, 可螞蟻還在爭斗你死我活；洪水一過,雙方均亡。對此，我們思維的方式屬三維空間,可以看清;螞蟻的二維空間思維模式則看不清這一點。那麼,在四維空間看我們?nèi)伺c人的爭斗,不是像我們看螞蟻一樣嗎??

    人與人之間應(yīng)以德報怨,不要針尖對麥芒似地以怨報怨。心積舊怨,何談養(yǎng)生?我們中華民族自古以來屬禮儀之邦,可近些年來一些風氣不盡人意,一些惡意怨氣在市面上隨處可見。一日,我聞聽窗外一婦人送兒子上幼稚園,囑咐道:“兒子,可記住了,有小朋友打你,你就打他。人家沒打你,可千萬別打人家啊!”可見不懂善的大道理,不僅害自己,也貽害后代。

    中國古代賢者把以德報怨作為修身養(yǎng)性的重要方面。保持一個豁達的心態(tài),是有利於養(yǎng)生的。元代吳亮所著《忍經(jīng)》里記載這樣一個故事:有一大臣王德與人為善,上至官員,下至婦女兒童,外至少數(shù)民族,無人不知。御史中丞孔道輔等人因一件事向皇帝奏了王德的過錯, 王德被罷免樞密院的官職,出京城鎮(zhèn)守外地，后又被貶官去隨州。官員們?yōu)槠鋺n慮。而王德 卻 如同沒事一樣,神色不變,只是不交賓客朋友而已。一段時間以后,孔道輔去世了,有朋友說: “這就是害你的人的下場!”王德傷心地說:“孔道輔在其位謀其事,怎麼能說害我呢?可惜 朝廷損失了一位直言忠誠的大臣�！�

    這位王德以善待人,以德報怨,其度量之大,決定了他心胸必然豁達,因而他也存不住什麼瘀滯類的病。其實,矛盾是永恆的。如果一有矛盾就忌恨,必傷心肺。人在矛盾中能順其自然,不僅對身體無害,還可磨煉人。玉,是溫潤的物品,如果用兩塊玉相磨不成器，必用粗硬之物才行。這如同君子與小人相處一樣,雖有時被小人所傷害,卻能得以修煉,如能煉得避開小人之攻擊,不斷提高預測能力,反而會成為圣人君子。

    善待他人必生福光。這是一條定律,悟出此番道理并付諸行動的人,才能受其益,知其妙。愿有造化之人沐浴在福光之中。

    4.善待動植物，求其靈氣。人類經(jīng)過對動植物的狂砍亂殺,遭到大自然報復之后,才開始明白生態(tài)平衡和人類生存的 一致性。聯(lián)合國和各成員國先后頒佈了相應(yīng)的法律,採取了保護自然環(huán)境的措施。

    人與大自然相互依存的關(guān)係,是中國古代“天人合一”思想的組成部分。中國封建社會 歷代政府的法律,都規(guī)定了“秋斬”制度,即春天定罪,秋天問斬。先輩認為,天人是合一的, 春夏之間草木茂盛生機勃勃,人雖非草木,但亦屬自然界組成部分,其生死應(yīng)合于自然。秋天草枯葉落,斬首罪犯才合天地秋殺之時。

    中國的先哲認為,動植物是大自然的組成部分,與人具有相似的靈性�！读凝S志異》里記載許多動植物有人性的故事,被稱為神話。實際上,隨著人們認識的提高和發(fā)展,有些 也未必 是神話，而是一些具有超常感官能力的人,感知到了動植物的思維和情感�，F(xiàn)代科學證明,植 物也是有思維和情感的。報載有科學家在一盆盛開的花上安裝上特殊儀器裝置,模仿鬼哭狼 嚎的聲音,此花立刻發(fā)抖和瑟縮,僅5分鐘左右便死掉了。相反,給它放美妙的音樂,它卻發(fā)出 陣陣香味。動物更是如此。1996年4月,報載海南一位婦女,看到一隻龜往她家墻上爬時跌 落下來,她將龜救回家喂了十幾天后放生。第二年的清明,這只龜又找上門來。幾年來,此龜 年年在清明時節(jié)到這位婦女家探“親”。類似的事情很多,從不同的側(cè)面證明瞭動物有思維和情感。動物與人同屬於生物,只是思維和情感表達的方式不同,而無本質(zhì)的差異。?

    動物的靈性與人的身體健康相關(guān)聯(lián)。中國古代有道行的人懂得這一點,因此視動植物為友,求其靈氣。一些真正的大師深居無人之處,與動植物為伴,與山水為鄰,其道理之一,也是 求動植物和山水的靈氣。修道之人愛惜動植物,養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。民間有一故事,講的是張李兩個趕考書生,路見一條狗,狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。張書生見狀認為可氣,打了狗幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐,打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場,張書生突然腦中一片空白,面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初愈,氣血不足,頭昏眼花,可卷子一到手 ,立感氣通血暢,心明眼亮,手中的筆不由自主地在紙上行云流水,可謂妙筆生花。李書生最終名列榜首,而張書生名落孫山。

    元代《忍經(jīng)》記載了兩件事:后漢時有個楊寶,弘農(nóng)人。7歲時,在華陰見一隻黃雀被鴟攻擊落地,招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐,救起它并以黃花餵養(yǎng)百日,待痊癒后放生。黃雀晨去夕歸。有一夜,夢中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男,向楊寶反復施禮,說:“我是西王母使者,去蓬萊,遭鷹攻擊,感謝你救我。現(xiàn)在我接受派遣到南海去,向你告別。”說著拿出4枚白環(huán),“ 保存好這些環(huán),你的子孫可以官至三公�！秉S雀飛走,再無音信。此后,楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。另一件事是：楚國有一人姓祝,字元暢。在去齊國的路上,見沙中有一蛇頭上有血污,他用棍子挑起蛇放進水中離去。回來時路經(jīng)此地,見這條蛇口含一顆珠子奉送,元暢不敢接。晚上,見門外有一片光亮,推門出去,一條蛇吐出一顆珍珠離去,此珠直徑一寸。

    鳥雀屬飛禽,蛇屬魚龍,它們被救知恩圖報;如殘害它們,其報復也是自然的。這些史料雖無法考證,但也說明中國古人早就認識到人對待動植物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關(guān)係�，F(xiàn)有的科學手段還無法解釋人與動植物靈性之間的關(guān)係,可是在生活中令人深思的事情卻時有發(fā)生。

    fo道兩家不殺生是有其深刻道理的,除了修煉性善之外,還有一個重要原因:生靈在被殺的瞬間,有可能釋放一種干擾波,破壞人的臟器或意志,其報復的時間或長或短。這種生靈主要指那些野生動物,因為人們往往不知道它究竟生長了多少年,內(nèi)在的品質(zhì)究竟有多高。?

    上面的事例所包含的道理,用現(xiàn)有的科學手段難以解釋清楚,但用模糊數(shù)學的思維方法可以得出一個經(jīng)驗,不要殘害動植物,要愛護它們,以求靈氣。有道行的人看到樹木和動物受傷, 都會力所能及地幫一把,這肯定有益無害。動植物對人的幫助潛移默化,全在無言無形之中。 我曾擔任解放軍軍事法律顧問辦公室的總法律顧問,雖信奉中庸之道,但為顧全國家之大利益 ,也曾觸怒權(quán)貴。當磨難臨頭,好像總有一種冥冥之中的力量保護我,這種力量非常強大。其 強大的力度只可意會不可言傳。形成這種力量的因素是多方面的,其中與動植物為友是一個 重要方面。平日里,我見到花草樹木受損,都力所能及地扶植一下;看到鳥受傷,會將其送到林 蔭處休養(yǎng)。保持這種平和的心態(tài),可隨時接受大自然交換來的良好資訊,必有益處,其樂無窮 。

    上面講了善與養(yǎng)生的關(guān)係,目的是讓人的每個細胞處於平和的狀態(tài)。至於里面引用的一些史料是否準確并不重要,把它作為寓言亦可。它起碼可勸導人類向善,在惡念萌生時有所顧忌。總之,善是偉大的,是世界上最有力量的,最具生命力的。fo、道之所以經(jīng)久不衰,重要的一條是弘揚善。善是養(yǎng)生的階梯,沒有善就難以昇華。

    劉逢軍教授深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，對中醫(yī)養(yǎng)生文化情有獨鐘。他長期研讀老子、黃帝、孫思邈、張仲景等關(guān)於中醫(yī)中藥、養(yǎng)生保健方面的理論知識，感悟良多，并發(fā)愿為民眾祛除身心病痛，為國家的中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)探索一條簡單易行的道路。他提出了中醫(yī)調(diào)理的“八字方針”和“辨證四條”。八字方針是：“化繁為簡，以簡制繁�！北孀C四條是：“中醫(yī)養(yǎng)生不治病，只調(diào)陰陽平衡，平衡釋放潛能，潛能自愈百病。”

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－－－－－－－－－－－上善若水

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