如何對待墮胎、
流產(chǎn)（轉(zhuǎn)貼)
墮胎、流產(chǎn)問題，是當(dāng)今非常普遍存在的社會問題。它包括了生育、倫理、宗教、教育等諸多因素。站在不同的角度、不同信仰乃至不同國家等，也有不同的觀點。在人工流產(chǎn)合法化的國家內(nèi)，“墮胎”基本上是不犯法的，但歐洲有的國家則規(guī)定，懷孕超過七個月墮胎，則為犯殺人罪。站在宗教的立場看，則任何生命（包括胎兒)的生存，都理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)被保護(hù)，故當(dāng)今世界上幾乎所有宗教，如fo教、天主教、基督教等，都一致反對墮胎及人工流產(chǎn)。
1、關(guān)愛生命，慎勿墮胎
fo教與其它宗教一樣，本著人道主義精神，關(guān)愛每一個有情生命；沒有出生的胎兒，也應(yīng)當(dāng)?shù)玫脚c常人同等的人格尊嚴(yán)與關(guān)愛。
從fo法的觀點來看：人身難得，生命是寶貴的，應(yīng)該得到起碼的珍重和保護(hù)；fo教反對一切殺害有情眾生的行為，當(dāng)然包括墮胎、人工流產(chǎn)，fo教的五戒中“不殺生戒”，就包括不得墮胎、流產(chǎn)�！秲�(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》中關(guān)于墮胎罪，提到“若為殺胎故作墮胎法，若胎死者，犯不可悔，是根本罪�！薄叭籼ゲ凰勒呤侵凶�，可悔”。
fo經(jīng)中也有相關(guān)的論述：“乃至母胎中，初得二根，自根命根，迦羅邏時”。所謂迦羅邏是胎內(nèi)五位之一，即成胎以后初七日間的狀態(tài)�！惰べ煹卣摗ぞ硪弧分羞M(jìn)一步提到，此為人“神識”之最初依處。也就是說，成胎七日以后墮胎都會犯戒�；旧掀咛煲詢�(nèi)是很難察覺受孕，所以就得盡量避免發(fā)展到這個局面。不論婚內(nèi)、婚外、或者未婚，不適合生育者，就要把避孕節(jié)育措施做好。
fo教認(rèn)為，一般人死后會進(jìn)入中陰狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的中陰身，在四十九天之內(nèi)要找到一個轉(zhuǎn)到來生的投生處。處于死亡和再生狀態(tài)之間的中陰身，雖然沒有了生前的血肉軀體，但仍是象生前一樣具有神識、情感和認(rèn)知能力的一種微細(xì)的物質(zhì)存在。中陰身在投胎之前，會見到自己來世的生父生母。因為宿世業(yè)力的牽引，中陰身入住生母的受精卵，從而住胎轉(zhuǎn)生。在母體子宮中，由于神識對色身的執(zhí)取，胎兒各臟器和四肢便漸漸發(fā)育成形，乃至到出生以后，繼續(xù)成長。在出生前后，胎兒始終都具備著常人所有的神識、情感和認(rèn)知能力，從來就是一個有完全人格的人。
我們誰都不想自己在再生之前被人拿掉，所以自己也不應(yīng)當(dāng)隨意墮胎，或勸人墮胎，或幫助別人墮胎。
2、墮胎的過患
（1)、因果相報，沒完沒了。
在現(xiàn)前社會，幾乎每個地方都有墮胎、流產(chǎn)的事情發(fā)生，這是累劫不善業(yè)（殺生等)造成的結(jié)果，也是眾生的共業(yè)。
但要知道，兒女與父母，是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；因此，若這個小孩是來報恩的，你墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報，沒完沒了。
（2)、墮胎破壞了平衡男女比例，會給社會帶來巨大壓力。
重男輕女的思想，在我國仍然根深蒂固，養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)習(xí)慣一直延續(xù)至今。求子心切的農(nóng)村家庭，往往選擇男胎墮掉女胎。這就造成我國人口中男女比例的嚴(yán)重失調(diào)。
國家2000年的人口統(tǒng)計資料表明，我國新生嬰兒的男女比例為116.86：100。中國最新的男女出生比例已達(dá)到119，就是說每100個女嬰出生的同時，誕生了119個男嬰，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然比例警戒線107。在某些地區(qū)，性別失調(diào)更為明顯，如廣東省的男女比例為130：100，海南省的男女比例為135：100。除新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)外，各省區(qū)市出生性別比都超出正常范圍。
上述情況被稱為“三高”——世界少見的出生性別比重度偏高、長期偏高、整體偏高。
照此趨勢，到2020年全國將有三四千萬處于婚育年齡的男青年無妻可娶。男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，會給社會治安和生活秩序帶來巨大的壓力，失調(diào)的性別比將大大引發(fā)買賣婚姻、拐賣婦女、賣yin嫖娼等違法犯罪行為。
雖然國家和地方制定出了相關(guān)法規(guī)，禁止醫(yī)療單位對懷孕婦女進(jìn)行胎兒性別鑒定，但很多公私醫(yī)療單位出于厚利，對法規(guī)置之不理，仍然偷偷地進(jìn)行胎兒生前性別鑒定。一旦發(fā)現(xiàn)是女胎，不少父母通常會毫不猶豫地選擇墮胎。這種鑒于性別歧視的墮胎，需要嚴(yán)厲打擊與禁止。
（3)墮胎損害婦女健康。
婦女選擇墮胎，無論是公開的還是隱密的，無論是自愿的還是被逼的，之后都會對婦女的身心，產(chǎn)生諸多不良影響，乃至持續(xù)很長時間。墮胎之前就猶豫不決，墮胎之后則會產(chǎn)生懊惱、沮喪、憂慮、傷心、無助、
失眠、哭泣、做惡夢、失去安全感、產(chǎn)生失落感，嚴(yán)重時會影響工作和生活。尤其是有宗教信仰的婦女，墮胎之后還會產(chǎn)生負(fù)罪感、悔恨等。以上種種，西方國家醫(yī)生稱之為“流產(chǎn)后精神失調(diào)癥”。
不僅如此，不安全的墮胎手術(shù)還會危害婦女的生命健康。世界衛(wèi)生組織有資料表明，全球每年有八千萬婦女接受不夠安全的墮胎手術(shù)，其中會有八萬人因此喪命。婦女隨意墮胎不僅危險性高，而且還可能產(chǎn)生嚴(yán)重的后遺癥。如墮胎不完全，子宮腔內(nèi)殘留的胚胎骨頭或組織會造成不孕。人工流產(chǎn)會引起出血、發(fā)炎、子宮腔粘連等不孕后遺癥。
無論是關(guān)心母體的身心健康，還是尊重胎兒的生命權(quán)，婦女都不要輕易墮胎。
3、提倡避孕節(jié)育
有些患有先天或后天的遺傳性疾病、傳染性疾病或精神性疾病，醫(yī)學(xué)上證明不適合生育的男女，自己應(yīng)該理智地做好避孕節(jié)育，而不是把自己的痛苦延續(xù)到下一代身上，或者結(jié)下“苦果”，又要墮胎害命。
而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫婦，應(yīng)當(dāng)理智地選擇避孕節(jié)育，這樣至少不會給自己帶來身心上的傷害。
由于我國復(fù)雜的人口環(huán)境，在法律上雖然不反對墮胎，但無論是從人道主義、社會道德還是自身經(jīng)濟(jì)、健康的層面上說，控制人口的最好方式是避孕節(jié)育。而有宗教信仰的婦女，則更不可輕易選擇墮胎。社會普通民眾也應(yīng)基于自律、自愛和人道主義，選擇避孕節(jié)育，遠(yuǎn)離墮胎。
4、懺悔補(bǔ)救之法
沒有避孕能力時，女性必須承擔(dān)情欲后果。但當(dāng)今科學(xué)發(fā)達(dá)，避孕方法和技術(shù)早已成熟，避孕藥具隨處可得；因此，處于生育年齡的夫妻，應(yīng)該經(jīng)常做好避孕準(zhǔn)備，不要圖一時之快，為自己種下無量罪過。
若不得已做了人工墮胎、流產(chǎn)，則應(yīng)懺悔補(bǔ)救。
懺悔補(bǔ)救的方法很多：如誦經(jīng)、懺悔、祈禱、布施、行善等，將此功德回向墮胎嬰兒，以釋結(jié)解怨。
