四圣心源:對(duì)一氣周流理論的一點(diǎn)疑惑

根據(jù)一氣周流理論，人體只有兩種病，一種是氣不足，一種是氣不園。氣不足者溫補(bǔ)脾腎，氣不園者或運(yùn)中焦或運(yùn)四輪或輪樞同運(yùn)皆可。這就來(lái)問(wèn)題了。譬如醫(yī)者治病，只需辨別虛實(shí)而已，虛者補(bǔ)脾腎，實(shí)者輪樞同運(yùn)，虛實(shí)夾雜者則兩方同用。如此，有兩方足矣，中醫(yī)古今千方都無(wú)用武之地了。再有，譬如氣不園者，既然運(yùn)輪亦可運(yùn)樞亦可輪樞同運(yùn)更可，那么諸病有一方足矣，何必再擬他方？再有，所有中藥非升即降，非降即補(bǔ)，升也可使氣園，降也可使氣園，補(bǔ)也可使氣園，豈不是隨便湊合幾味都可愈病了？何用絞盡腦汁辨證論治呢？
我學(xué)一氣周流，對(duì)上述問(wèn)題一直無(wú)法釋疑，希望有先達(dá)者賜教，謝謝先！
－－－－－－－－－－－樓上的忍不住讓人發(fā)笑，看來(lái)你不合適學(xué)習(xí)中醫(yī)！
先把一氣周流這個(gè)圓圈上有多少個(gè)點(diǎn)數(shù)出來(lái)；再把一個(gè)圓心可以產(chǎn)生多少個(gè)圓面數(shù)出來(lái)；再把所有的圓面上的點(diǎn)數(shù)出來(lái)---八萬(wàn)四千法門(mén)也許就是這樣數(shù)出來(lái)滴。

悟性，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的最大法寶。

以上是開(kāi)玩笑的表生氣。
－－－－－－－－－－－多謝樓上的指教！
不過(guò)，按樓上的說(shuō)法，圓心可產(chǎn)生無(wú)限多的圓，圓圈上則有無(wú)限多的點(diǎn)，那又來(lái)問(wèn)題了。既然一個(gè)圓或一個(gè)點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生一種治療方法，無(wú)限多的圓和點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生無(wú)限多的治法，那是否也有無(wú)限多的藥對(duì)應(yīng)呢？如果沒(méi)有，那對(duì)臨床又有什么指導(dǎo)意義呢？
我確實(shí)是悟不到這些無(wú)法用邏輯理解的東西。我所希望的中醫(yī)應(yīng)該是能夠很精準(zhǔn)的辨證論治，對(duì)于一個(gè)病人的一種病癥來(lái)說(shuō)，什么藥該用，什么藥不該用，用多少，應(yīng)該是要有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，無(wú)論哪個(gè)中醫(yī)師來(lái)主治，應(yīng)該是出入不會(huì)太大的。
但現(xiàn)在看來(lái)，即使都是學(xué)一氣周流的，幾個(gè)醫(yī)生來(lái)診治同一個(gè)病人，是否能得出同一個(gè)結(jié)論呢？
如果一個(gè)理論，一種模型不能使學(xué)習(xí)運(yùn)用者產(chǎn)生同樣的思維，繼而推斷出同樣的結(jié)果，那至少說(shuō)明這個(gè)理論是不完善的。
－－－－－－－－－－－不能把什么都推到悟性上去，中醫(yī)自己說(shuō)不明白就說(shuō)學(xué)的人沒(méi)悟性。。中醫(yī)確實(shí)有需要悟性的地方，但不是這種基礎(chǔ)理論。
一氣周流，全身都是一氣，局部氣虛，可以補(bǔ)全體的氣，但是肯定沒(méi)有直接補(bǔ)需要的氣效果好，臟氣虛，可以補(bǔ)母補(bǔ)子，但是直接補(bǔ)本臟更好。。。人體就是類(lèi)似一有自趨于平衡態(tài)力量的天平，但是病了就失衡了，病輕的，偏的力量不大，你調(diào)時(shí)就可以隨便調(diào)，差不多就行。病越重。。。人體平衡越脆弱，用藥越要求精準(zhǔn)。
肺氣虛，你可以補(bǔ)肺，可以補(bǔ)脾，可以補(bǔ)腎或一身之氣，但是要是肺氣大虛，最好直接補(bǔ)肺氣。。。。
就好比你開(kāi)門(mén)，無(wú)非一個(gè)動(dòng)作把門(mén)推或拉開(kāi)，可是推拉那里最省勁，門(mén)開(kāi)時(shí)不出聲音可就大不一樣了，當(dāng)然你勁大可以直接推門(mén)軸旁邊去一樣開(kāi)門(mén)，不過(guò)累一點(diǎn)。
用藥精準(zhǔn)就是高手的水平，人體一氣不圓有缺（虛)，你用一與之相符的方子，也是一不圓有缺的氣象正好讓它們合在一起變成完美的圓。
新手看一體只有一圓，等你水平到了，就會(huì)覺(jué)得人身有無(wú)數(shù)的圓，你的方子也是很多圓合在一起，專(zhuān)門(mén)對(duì)應(yīng)出了問(wèn)題的圓。
以上純理論推測(cè)。。。
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坐脫立亡即不無(wú)，先師意猶未夢(mèng)見(jiàn)在
中醫(yī)講境界的，同境界的互相疑賞，高境界看低境界一目了然，低境界看高境界，不笑不足為道。
－－－－－－－－－－－多謝“華夏小草”與“l(fā)iuxfch”！
希望達(dá)者繼續(xù)指教！
－－－－－－－－－－－虛有氣血陰陽(yáng)之不同，則補(bǔ)法各異。實(shí)有六yin七情，飲食外傷，痰飲瘀血之別，則瀉法不一。虛實(shí)之證又有微甚新久之差，則病萬(wàn)變法亦須萬(wàn)變。但基本原素不外上列各條，所以中醫(yī)又是把復(fù)雜的事物歸納得很簡(jiǎn)單，各有對(duì)證的治法。臨證如何把方藥排列組合，加減變化，就要看你的悟性了。
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如果中醫(yī)連看個(gè)最常見(jiàn)的發(fā)燒感冒之類(lèi)的組方都需要悟性，那我對(duì)中醫(yī)的發(fā)展前景真是不報(bào)希望了。
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同意！
如果學(xué)中醫(yī)像練特異功能一樣不可捉摸和不可思議，那中醫(yī)就真的沒(méi)什么希望了，起碼是難以普及了，還不如去學(xué)實(shí)在點(diǎn)的西醫(yī)了。
－－－－－－－－－－－這個(gè)一氣周流不僅是上下左右的周流，還是內(nèi)外表里的的周流，也是境深境淺的周流，哪里出了問(wèn)題，就要用特定的方法解決周流過(guò)程的矛盾。怎么可以一個(gè)方法全解決呢。比如脈不通這個(gè)問(wèn)題，外邪侵入導(dǎo)致的突然不通的解決辦法和久病而慢慢不通的解決辦法就是不一樣的。前者猛劑通之即可，后者必待緩劑調(diào)達(dá)而漸漸通之。