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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:民國廣東名醫(yī)盧朋著之《四圣心源提要》校正版
    

四圣心源:民國廣東名醫(yī)盧朋著之《四圣心源提要》校正版

       盧朋著(1876-1939年),名雄飛,廣東新會潮連鄉(xiāng)(今江門市郊區(qū))人。民國時期廣東中醫(yī)教育界著名人物,也是近代優(yōu)秀中醫(yī)理論家。出身書香門第,少讀經(jīng)史,入學為貢生。戊戌變法期間,思想受影響,潛心學習數(shù)理化。1905年后,各地興辦學堂,他先后在兩廣師范、廣州中學、南海中學、番禺中學、東莞師范、 潮州旅省中學等8所學校任教,兼研究文、史、哲各科專業(yè)知識,為日后從事中醫(yī)理論研究及教學奠定基礎(chǔ)。1912年他棄學從醫(yī),在廣州惠愛路流水井開設(shè)盧仁術(shù)堂醫(yī)館,懸壺濟世,愈人甚眾,名噪一時。在行醫(yī)之余,大量購閱中醫(yī)書籍,尤多手抄本和坊間絕版本,專心研讀,醫(yī)術(shù)得到提高。1924 年被聘為廣東中醫(yī)藥專門學校教師,主編講義有醫(yī)學通論、醫(yī)學常識、 醫(yī)學史、醫(yī)學源流、方劑學、本草學、藥物學、法醫(yī)學等8種;另著有《四圣心源提要》等4種,由學校印刷所刊行。1925年5月,他參加在上海召開的全國中醫(yī)院校統(tǒng)一教材編寫會議,被推舉為全國中醫(yī)學校教材編委會委員。1931年3月,又出席在南京召開的中央國醫(yī)館成立大會,被選為國醫(yī)館名譽理事。1939年6月逝世于新會,終年63歲。   
       目前,對盧朋著的醫(yī)學著作以及學術(shù)思想的研究,仍較為貧乏。 《四圣心源提要》是盧朋著屢讀清代著名醫(yī)學家黃元御的《四圣心源》之后,深感此乃“黃氏之精撰也”而作,書中附錄有黃氏之醫(yī)案和清代醫(yī)家吳東旸之醫(yī)案!端氖バ脑刺嵋吩嬉呀(jīng)少見,網(wǎng)上有原著掃描版,但字跡較模糊,本人經(jīng)過校對糾正,整理出校正版,供同道下載研究。黃元御的醫(yī)案不多,而真正領(lǐng)悟黃氏之學的,也較少。從已知深得黃氏之學精妙的只有兩人,一是清代江蘇江陰人氏吳達,字東旸,著有《醫(yī)學求是》,從中醫(yī)案,值得學習。二是近代陜西西安老中醫(yī)麻瑞亭,麻老一生用“下氣湯”獨步醫(yī)林?蓮摹堵槿鹜そ(jīng)驗集》可管見一二。
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    發(fā)表于 2011/4/10 19:05|只看該作者

          四圣心源提要序:
          天下無浪得之名,以名不可幸獲也。清之中葉,醫(yī)學有四大家曰:葉薛徐黃。此非鼎鼎大名耶。此豈幸獲者耶。葉薛徐,藉藉人口,無俟贅述。獨于黃,則知之者少?v然知之亦必毀之,何故毀之?謂其扶陽抑陰也。謂其好用附桂也。嗚呼,此為足輿語黃氏書哉。張南山先生自言,學醫(yī)四十年,得黃元御書,始通長沙之學。又題傷寒懸解曰:千秋一個黃坤載。推崇何等備至。余讀黃氏書屢矣。屢讀而屢置之,以不解故。昨復取而讀之,不解猶昔。因思天下無可解之理。第用力未久,不能豁然貫通耳。乃讀而不置,于是向所不解者,今始漸解。算術(shù)之推算也。數(shù)數(shù)而算之,無一公式以通之也。惟代數(shù)則有公式以通之。不必數(shù)數(shù)而算之也。黃氏之醫(yī)術(shù),一以貫之,殆猶代數(shù)式歟。昔人云:學我者死,不得黃氏之真解而學之,斯死矣。得黃氏之真解而學之,斯不死矣。得黃氏之真解而學之者,惟吳東旸。黃氏所未伸之意,東旸能領(lǐng)會之。黃氏所未用之藥,東旸能推廣之。黃氏以桂枝達木,似方方用之矣。而有時與丹皮、白芍并用者,何也。此中豈非黃氏未伸之意耶。可無待于領(lǐng)會耶。黃氏以茯苓燥土,幾方方用之矣。而有時與澤瀉并用者,何也。此外豈無黃氏未用之藥耶?蔁o待于推廣耶。四圣心源,黃氏之精撰也。不于此而提其要,于何提之。既云提要,非備錄也。素靈微蘊,黃氏之醫(yī)案存焉。今又提其要而附錄之。彼東旸既善學黃氏矣。今又取東旸之醫(yī)案,提其要而附錄之。庶幾學者可由東旸所學而窺黃氏之學也。然而自謂提要未知果要焉否。安得黃氏復起而正之。  
          中華民國二十一年九月,盧朋著序。

          -----------非常感謝。昨天剛聽人提到這本書,但只找到了一本掃描版,不太清楚;今天就有!樓主發(fā)上來校正版,真是太好啦!
          -----------樓主功德無量,這種書不但少見,而且知道的人也不多,謝謝樓主!希望樓主能再接再厲,上傳《醫(yī)學求是》
          ----------- 本帖最后由 xiaodiega 于 2011/4/11 08:43 編輯 www.med126.com

          吳東旸:《醫(yī)學求是》
          (論壇好像很難上傳附件。我也沒有權(quán)限貼鏈接。各位可以到愛問-共享資料去搜“醫(yī)學求是”便是)


          -----------感謝樓主無私奉獻!
          我們“黃元御醫(yī)書整理小組”剛剛啟動整理程序,正在組織人手。想不到這么快就有整理文本出來,又驚又喜。
          -----------吳達吳東旸的《醫(yī)學求是》在“序三”里才詳細提到吳達推崇黃元御之學的說法。
          -----------給需要的同學。愿黃氏醫(yī)學發(fā)揚光大。
          http://u.115。com/file/f74cb3e4be#
          醫(yī)學求是(清)吳達.pdf

          -----------《醫(yī)學求是》序三
          東旸吳先生,今之慷慨尚義君子人也,隱子醫(yī)。其言曰:我朝實事求是之學,萌芽于康熙間,積累焉,培成焉,進而不已,至乾隆、嘉慶兩朝,而天地靈淑之氣,旁薄郁結(jié),久而未泄者,勃發(fā)以應(yīng)之。斒斒乎!人才稱極盛焉。其諸經(jīng)史撰述、詞章小學,與夫地輿、算數(shù)之屬,能求其是者,人共見之矣。至于醫(yī),獨無人焉,上乘軒岐,旁衍越人、仲景之傳,以大拯生民,豈造物之用心哉?故玉楸黃氏、修園陳氏、虛谷章氏諸君,即于是時后先崛起,發(fā)憤著書,庶幾于醫(yī)求其是者。而玉楸子之書,尤為要言不煩,得其綱領(lǐng)。蓋先生推挹黃氏如此,而世之為黃氏學者,淺涉《四圣心源》,一切以溫辛主治耳!食者又從而和之。先生遇溫病伏暑,輒本《四聲懸樞》,斤斤焉以與俗辨,惟恐不勝,故此書出,而治溫暑者,可以不惑,即可為讀黃氏書者,解其所惑,其為功非淺鮮也。先君子夙精醫(yī),嘗于黃氏八種外,續(xù)得《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》三懸解,?虃髦。光遹時時竊聞緒言,而未能專精,有所心得。讀先生是編,因記先生手批昌邑諸書,持論大旨,有足相發(fā)明者,輒書之以為序。時光緒十一年歲在乙酉夏五月賜進士出身翰林院編修提督福建全省學政陽湖馮光遹謹序

          筆錄該序與諸君共享如上。

          此序作者馮光遹(音玉)似乎是陽湖馮承熙之子。薪火相傳。


          -----------太好了,剛剛找到的是掃描版的,這一本很清晰,謝謝樓主!
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