對(duì)于尚未進(jìn)入禪門(mén)的人而言，禪也是不可以語(yǔ)言文字說(shuō)明的東西，你也別寄望靠著語(yǔ)言文字的說(shuō)明來(lái)了解它。
可是語(yǔ)言文字雖不能說(shuō)明禪的內(nèi)容，卻能引導(dǎo)或指示你如何地去親自體驗(yàn)它，所以語(yǔ)言文字還是用得著的，故在一部叫做《碧巖錄》的書(shū)里，記載禪宗一位祖師馬祖道一的話(huà)說(shuō)：
因?yàn)檎f(shuō)的人沒(méi)有什么可說(shuō)的，也不能給你看什么，所以聽(tīng)的人不可能聽(tīng)到什么，也不可能得到什么。那么，說(shuō)的人既不能說(shuō)出什么也不能顯示什么，倒不如不說(shuō)的好。聽(tīng)的人既然不可能聽(tīng)到什么，也不能得到什么，說(shuō)與不說(shuō)都是一樣的。請(qǐng)問(wèn)你們之中已經(jīng)開(kāi)了悟的人：我說(shuō)的究竟是什么？
以上摘自蔡志忠漫畫(huà)系列圖書(shū)的序言中。
仔細(xì)想想，學(xué)醫(yī)似乎也是這個(gè)樣子。大家都說(shuō)，沒(méi)有師承，是很難學(xué)好的。
然而，作為非職業(yè)醫(yī)生，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)的目的是什么呢？不是治病救人，而是改造自己的世界觀、思維方法和生活方式。往大的說(shuō)就是：“退則修身養(yǎng)性，進(jìn)則治國(guó)安邦 ”。
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－－－－－－－－－－－一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如霧亦如電,應(yīng)作如是觀
－－－－－－－－－－－“退則修身養(yǎng)性，進(jìn)則治國(guó)安邦 ”。說(shuō)的好。
－－－－－－－－－－－該悟禪還是悟道呢？還是二者皆有？
－－－－－－－－－－－最近看李小龍，有點(diǎn)意思.昨晚看到22集
感覺(jué)他的思想很有哲理性
他認(rèn)為各個(gè)武術(shù)流派，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，希望能創(chuàng)造一種適合格斗的集成各種流派武術(shù)精華的拳種
但是，他缺乏一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)武師的指導(dǎo)，崇拜洋人以力取勝
把武術(shù)的本質(zhì)理解為格斗，簡(jiǎn)化為攻防，而不是健身從中也能看出 他以后暴死的原因：急于求成
練武先練內(nèi)功、練心態(tài)，然后才是拳腳，否則就會(huì)走火入魔
他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，雖然取得了輝煌成就，但最終早年暴亡
要是有個(gè)太極高手指點(diǎn)，結(jié)果可能會(huì)完全不一樣。
我由此思考，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是什么？
是治病呢，還是養(yǎng)生、強(qiáng)身
不同的理解，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果
在
黃帝內(nèi)經(jīng)看來(lái)，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是探究天人之奧，強(qiáng)身養(yǎng)生的，
后世醫(yī)學(xué)逐漸偏離了這一目的，逐漸以治病為目標(biāo)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更是以治病為終極目標(biāo)，所以越治病越多。
－－－－－－－－－－－境界高深啊,敬一個(gè)!
－－－－－－－－－－－說(shuō)的好，他的英年早逝跟他的脾氣習(xí)慣有很大的關(guān)系
－－－－－－－－－－－
后世醫(yī)學(xué)逐漸偏離了這一目的，逐漸以治病為目標(biāo)，
區(qū)別在哪里呢，個(gè)人感覺(jué)，關(guān)鍵看其結(jié)構(gòu)體系，以六經(jīng)分類(lèi)則是醫(yī)道，以疾病、方劑等分門(mén)別類(lèi)，則是以治病為目的的醫(yī)術(shù)。
所以才有：“張口閉口什么方治什么病，什么藥治什么病，就不是真正的中醫(yī)”、“學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò),張口動(dòng)手便錯(cuò)�！钡日f(shuō)法。
如此看來(lái)，
傷寒論能與內(nèi)難神農(nóng)本草并稱(chēng)四大經(jīng)典，絕非偶然。
浩如煙海的中醫(yī)書(shū)籍之中，李可老先生獨(dú)獨(dú)追尋《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，也理所當(dāng)然。
一點(diǎn)愚見(jiàn)。
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