中醫(yī)學(xué)子:對(duì)初學(xué)者對(duì)虛寒,陰虛,陽(yáng)虛等名詞認(rèn)識(shí)問題
一直有看到初學(xué)者對(duì)于腎虛寒，脾虛胃實(shí)，陰虛陽(yáng)虛等等在概念上不太清晰..
首先，陰陽(yáng)是個(gè)抽象概念，世間上是無純陰純陽(yáng)的事物，你可以將事物分為陰類陽(yáng)類，但陽(yáng)類（或陰類)的事物中，它們自身中并非無陰性（或陽(yáng)性)的物質(zhì)存在，它們之所以分為陰陽(yáng)，只是相對(duì)來區(qū)分，何者接近陽(yáng)，何者接近陰。正如太極圖，一片白色中會(huì)有一個(gè)小黑點(diǎn)，在事物中，我們將其分出陰陽(yáng)后，因?yàn)樗旧硪泊嬖陉庩?yáng)共存，所以劃分以后的事物也具有陰陽(yáng)兩性，只是孰多孰少問題。正如《素問》：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。也就是陰陽(yáng)無限可分性。
那么何為陰何為陽(yáng)呢，《素問》：水火者，陰陽(yáng)之征兆也。水火是最能代表陰陽(yáng)的，過于抽象的就不說了，如果想理解好陰陽(yáng)，就多想想自然界的水火的性質(zhì)（形態(tài)、溫度、趨勢(shì)等等)。
那么虛實(shí)又如何呢，虛為不足，實(shí)為有余，人人暢曉。但一結(jié)合陰陽(yáng)估計(jì)就有些人會(huì)惘了。虛實(shí)，是量的問題；陰陽(yáng)，是質(zhì)的問題。
我建議初學(xué)者，先不要去理會(huì)正氣邪氣問題，很多初學(xué)者將陰陽(yáng)和正邪一合著思考就會(huì)混亂了，把陰陽(yáng)虛實(shí)合起來以后得出的概念清晰了，那所謂虛實(shí)的概念就出來了。正邪也不過是陰陽(yáng)，只不過對(duì)人有益為正，對(duì)人無益為邪，邪能轉(zhuǎn)歸為正，正也能化而為邪，正邪轉(zhuǎn)化，乃陰陽(yáng)互為作用的結(jié)果。
還有一個(gè)相對(duì)絕對(duì)問題，陰虛陽(yáng)實(shí)，按正常標(biāo)準(zhǔn)衡量，陰少了，陽(yáng)正常，但陽(yáng)相對(duì)于陰較多，所以可稱陽(yáng)實(shí)。同樣，陽(yáng)多了，陰正常，陰相對(duì)于陽(yáng)較少，所以可稱陰虛。
最后就是寒熱，寒熱看上去和陰陽(yáng)的概念差不多，但陰陽(yáng)為大，寒熱為小，也就是陰陽(yáng)囊括了寒熱，中醫(yī)所指的寒熱，除了測(cè)量的體溫，還有自身感覺的溫度。也有用來代陰陽(yáng)而指功能性的，譬如：脾虛寒。脾不足，因而導(dǎo)致寒。
學(xué)中醫(yī)是很辛苦的，辛苦的是在于閱讀量，相對(duì)現(xiàn)代的人，恐怕很多都做不到了。如果你想學(xué)習(xí)中醫(yī)，先去測(cè)試下自己古文，唐宋散文是必通，前秦諸子、秦漢經(jīng)學(xué)，也起碼有所涉獵。另外，唯物辨證法也需要去學(xué)習(xí)一下，這樣就不容易讓中醫(yī)抽象的概念弄迷亂了。
－－－－－－－－－－－大道至簡(jiǎn)，說不清只不過自己沒弄通而已
－－－－－－－－－－－不在于讀多少書，關(guān)鍵在于用心去體會(huì)
－－－－－－－－－－－帖子不錯(cuò)，多讀書肯定是必要的，但要是執(zhí)著于名相，那么就變?yōu)楹α恕?br >用心體會(huì)是必須的。呵呵。
－－－－－－－－－－－解釋的好，呵呵，要是都能這樣解釋，那醫(yī)書就好明白了
...
