本報(bào)記者劉平清
通訊員唐小兵、丘秉春
“我寫了一部書，全文只有三個(gè)字： 正、清、和；注解27個(gè)字：孔子尚正氣，老子尚清氣、釋家尚和氣，東方大道豈在弘揚(yáng)斯三氣也？”
昨日，國學(xué)大師、楚辭泰斗，當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家文懷沙，在接受記者的專訪時(shí)，以此概括中國傳統(tǒng)文化的精髓。
文懷沙先生是參加第11屆廣州（黃埔)國際詩人筆會(huì)特邀嘉賓。今年已96歲高齡的文老,鶴發(fā)童顏，銀須飄飄。在兩個(gè)小時(shí)的采訪中，毫無倦意，出詩入史，引經(jīng)據(jù)典，思接千載，心騖八極，談興濃處，以古漢語音韻，或吟詠屈賦名句，或高頌唐詩宋詞。話傳統(tǒng)，言人生，豁達(dá)智慧，妙趣橫生，妙語連珠。
正清和涵蓋真善美
在文老看來，“正”、“清”、“和”三字分別代表了儒家、道家、fo教（釋家)三家思想的核心。俯仰無愧于心，謂之正，正心加上修身，就是內(nèi)心健康與身體健康的結(jié)合。由此出發(fā)，家睦（齊家)愛國（平天下)：“這就是自愛，一個(gè)不自愛的人，能夠愛他人、愛國家嗎？”
文老認(rèn)為，正、清、和的對(duì)立面就是邪、濁、戾。崇尚正、清、和，就是把生命的過程活得更正（真)一點(diǎn)，更清（善)一點(diǎn)，更和（美)一點(diǎn)。 “正、清、和可以涵蓋真、善、美，但又不完全是真、善、美，因?yàn)樵谏钪写嬖谶^不能并存的真與善，某種情況下，真與善可以勢(shì)不兩立�！�
活了將近一個(gè)世紀(jì)的老人闡述了他的人生觀，個(gè)體主觀與客體外在世界的對(duì)立中，不可能盡如人意，努力了，但求無愧于心，“外面下大雨，內(nèi)心深處也應(yīng)惠風(fēng)和暢�！�
人生得意須盡謙
近年來，國學(xué)比較熱。私塾復(fù)興，年輕人讀背“四書五經(jīng)”，類似的新聞經(jīng)常見諸報(bào)端。對(duì)此，文老認(rèn)為，年輕人讀背“四書五經(jīng)”大可不必，但從中有選擇地熟背一些段落，也是可以的。比如《論語》說“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！薄睹献印吩弧皭烹[之心，人皆有之。”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄兑捉�(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等，都可成為現(xiàn)代人的座右銘。
文老說，《易經(jīng)》最后一卦辭提倡做人要做謙謙君子，尤其應(yīng)該提倡：“謙謙君子不是虛偽，而是學(xué)然后知不足。李白詩‘人生得意須盡歡’，盡歡則歡盡，歡盡則悲來。所以，人生得意須盡謙，人生得意須小心，須謹(jǐn)慎�！�
進(jìn)入耄耋之年的文老近年來帶領(lǐng)幾個(gè)年輕人，從浩瀚的傳統(tǒng)史籍中，精心編寫了一套《四部文明》：《商周文明》、《秦漢文明》、《魏晉南北朝文明》、《隋唐文明》�！拔疫�有個(gè)宏愿，就是復(fù)興東方美聲學(xué)，讓海內(nèi)外中國人都真正認(rèn)識(shí)到中國音韻之美。”
年歲雖少可作師長
文老認(rèn)為，中國大文化，一個(gè)叫“風(fēng)”，代表人物是孔子。“風(fēng)”的精神是關(guān)心別人超過關(guān)心自己。“風(fēng)”強(qiáng)調(diào)向群眾學(xué)習(xí)。用孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞薄?br >
講“騷”，不能不提到屈原。屈原說，“年歲雖少可作師長”。孔子是向群體學(xué)習(xí)，屈原是向未來學(xué)習(xí)。一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)家庭，如果兒子不如老子，孫子不如兒子，這個(gè)家就完了。興不興，看后面。
由此出發(fā)，文老說，他不太贊同傳統(tǒng)的“尊老敬賢”：“敬賢是絕對(duì)的，因?yàn)橘t是指才能。比如現(xiàn)在年輕人電腦知識(shí)比我強(qiáng)許多，我能不敬嗎？歲數(shù)越大，就看不起年輕人，踐踏年輕人。對(duì)于這種老人，有什么值得尊敬？我個(gè)人意見，敬賢是絕對(duì)的，尊老是相對(duì)的。我說傳統(tǒng)文化提倡謙謙君子，但是我還認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，年輕人要驕傲。年輕人的驕傲是前進(jìn)的動(dòng)力，即使是缺點(diǎn)，也可以原諒�！�
盡管推崇傳統(tǒng)文化，文老也承認(rèn)，傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有不兼容之處：“傳統(tǒng)文化講義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講利，我們大可不必固執(zhí)地糾纏于義利之辯，孰先孰后中，一切要因時(shí)因地。對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)待外國文化，我們要奇光之往應(yīng)繼，異彩之來待開；但我們不能繼隨地吐痰之往，也不能開
艾滋病之來。
來源：廣州日?qǐng)?bào)
－－－－－－－－－－－新中國成立后，著名學(xué)者文懷沙在文化部工作。有一天，他的好友俞平伯造訪，向他借錢。因?yàn)橛崞讲母赣H去世了，沒有錢辦喪事。然而，文懷沙是從解放區(qū)來的干部，供給制，沒有錢可借。文為俞想辦法，向與自己關(guān)系好的上海棠棣書店（私營)的老板借200萬元（舊幣)交給俞平伯。俞家喪事辦了，但俞平伯卻一時(shí)還不起錢，他為此犯了愁。文懷沙說：“你把你的稿子拿出來發(fā)表，不就有了錢嗎？文懷沙正在編一套《中國古典文學(xué)叢刊》，試圖用新的觀點(diǎn)來整理中國古典文學(xué)。俞平伯研究《紅樓夢(mèng)》早就有點(diǎn)名氣。只要拿出稿子來就可預(yù)支稿費(fèi)。俞平伯很高興，把舊稿《紅樓夢(mèng)辨》增補(bǔ)幾番，交棠棣出版社于1952年9月出版。書名為《紅樓夢(mèng)研究》。書銷得很好，俞平伯因而受到廣大讀者關(guān)注，同時(shí)他也還上了所借錢款。
多少年過去了，棠棣出版社出版的俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》，到如今已是難得一見的書林珍品了。
黨的十一屆三中全會(huì)后，俞平伯復(fù)出，到香港講學(xué)，所到之處，倍受歡迎。據(jù)傳，一位美國青年愿以1萬美元求購俞平伯手頭僅存的一冊(cè)棠棣版《紅樓夢(mèng)研究》。俞平伯莞爾一笑，簽名相贈(zèng)，不收分文。像當(dāng)年幫助他出書的文老一樣，一代學(xué)者風(fēng)范，佳話長存。
在1974年，文老曾被扣上“反毛澤東思想”罪名入獄。有那么一位關(guān)心他命運(yùn)的人，陪懷沙公老母來勞改農(nóng)場(chǎng)探視。他對(duì)懷沙公提出一點(diǎn)要求：給江青寫一封信，一表示悔改罪錯(cuò)，二表示知恩必報(bào)之心。若能如此這般，這位友人將力促在一個(gè)月內(nèi)結(jié)束文懷沙的勞改生涯，并吸收他進(jìn)“梁效”的大批判寫作班子。
那時(shí)候在勞改農(nóng)場(chǎng)，吃不飽肚子不說，吃高梁面窩頭還常造成
便秘。友人的一番“勸善”怎能沒有誘惑力呢？文老后來坦露了他當(dāng)時(shí)的心聲：“我是研究《楚辭》的，沒有屈原的魂，也該有點(diǎn)屈原的皮毛吧！因而，當(dāng)我年邁的母親詢問我的意愿時(shí)，我對(duì)老母說，我不能聽命于招安，我不想為之效忠！老母為此雖然十分焦慮，但她是知善知惡之人，她說，那得有個(gè)應(yīng)付的對(duì)策，你躺倒裝病好了�！�
文懷沙就是在那次被“勸善”后寫下了一首至今仍掛在他書房的七言詩：
沙翁敬謝李
龜年，
無尾乞搖女主前。
九死甘心了江壑，
不隨雞犬上青天。
七言詩中每句的第六個(gè)字連起來念，竟是“龜主江青”。
文老笑言自己寫了首歪詩。但一代文化大師的錚錚鐵骨卻躍然紙上。
上世紀(jì)80年代中期，有一次文懷沙贈(zèng)一批上等布紋紙給張賢亮出書作封面用。文老打電話給當(dāng)時(shí)在北京一家出版社主持工作的叢維熙：“紙已備好，待君取之，昔為‘同窗’，今為相知�！�
“同窗”是指十年浩劫期間，文老與叢維熙都曾在茶淀勞改農(nóng)場(chǎng)為囚。
叢維熙趕到文老家取紙，并說：“感謝文老贈(zèng)紙之情，目前國內(nèi)紙荒，文老雪中送炭，當(dāng)食之
木瓜，謝之
桃李，不知文老近日有何文論成集，可交我社出版。”
文老開懷大笑：“我意懶筆疏，著作皆在懷胎之中。實(shí)言相告，紙贈(zèng)老弟，無任何索求，我偏愛一些說真話寫實(shí)情的人，賢亮和你是我尊重的作家，便慷而慨之了。其實(shí)這些紙張來自東瀛友人的饋贈(zèng)，比國產(chǎn)封面紙雅致堂皇，惟一的愿望，就是希望老弟將其用于那些‘寫真實(shí)’的作家身上，且勿為那些偽文學(xué)之作裝潢。僅此而已�！�
（伊荷輯)
來源：海南日?qǐng)?bào)
