認(rèn)知生死“生死”是一個嚴(yán)肅的主題。對于人來說，生死是一件非常大的事情。所有的醫(yī)生，都希望人的病情好起來。但中國古時候的醫(yī)生卻也需要知道如果這個病不能好，大約會在什么時候壽命終結(jié)，這是很不容易的事。古時候的醫(yī)學(xué)書籍有沒有記載這些呢？有的，《史記》有個故事：扁
鵲在齊的時候，見到齊桓侯，只看了看，就說齊桓侯的身體呈現(xiàn)了問題，病程的發(fā)展會如此這般……五天之后，病會發(fā)展到血脈，再五天又會發(fā)展到肌肉腸胃……可是，齊桓侯因為身體上沒有任何表象出來，不承認(rèn)自己有病，做為一個好醫(yī)生卻能看得出來。中醫(yī)是通過“望、聞、問、切”這四個診法看病的。望診是屬第一步，聞診、問診、切診是后面的事情了。中醫(yī)古籍都說，“望而知之謂之‘神’，聞而知之謂之‘圣’，問而知之謂之‘工’，切而知之謂之‘巧’”。最好的醫(yī)生，只要用眼睛一看就知道病人得了什么病。扁鵲能一眼看出齊桓侯的病，說五天之后會進(jìn)入皮毛，再五天之后進(jìn)入血脈，再五天之后進(jìn)入肌肉、腸胃，再五天要進(jìn)入筋，再五天之后就深入骨髓，所以二十幾天以后就會死。齊桓侯不信，真的在五天之后，十天之后，二十天之后，都應(yīng)驗了，而且到二十幾天之后就該死了，再想將扁鵲追回來替他治病，也已經(jīng)來不及了。扁鵲有一本書叫做《難經(jīng)》，《難經(jīng)·十一難》講，脈不滿五十次的跳動而有一次停止，是五臟（肝、心、脾、肺、腎)之中有一臟無氣。其實，這也說明了，古時候的中醫(yī)師就已經(jīng)知道“心律不整”這件事情是很麻煩的病情。如果不滿四十次的跳動就有一次停止，是二臟無氣，不滿三十次跳動間有一次歇止，是三臟無氣……五臟中有一臟沒有氣，就是重病了；兩個臟沒有氣，病就比較深了；到了五個臟都沒有氣的時候，人就得死了，這就說明了古中醫(yī)早就知道人怎樣生、怎樣死。心跳不滿五十次而有一次停止的話，這是一臟無氣。究竟是哪一個臟無氣呢，是腎無氣。中醫(yī)的看法，人的五臟，肺在最上面，也是最外面。依次排下來是心、脾、肝、腎。認(rèn)為人的呼吸也從肺至心再至脾、至肝、再至腎�，F(xiàn)在呼吸到了肝，還沒有到腎就回去了，那就是腎沒有氣了，也就成了“一臟無氣”，說明腎氣已經(jīng)先沒有了，這樣就不行。當(dāng)醫(yī)生的，給人治病時要非常的小心，用四診“望、聞、問、切”之法，不但要能知道一個人生了什么病，還得要知道病人的生死。給人治病只是調(diào)整有病的臟腑，例如五臟中有一臟無氣，在給病人針灸也好、開藥也好，就得把這沒有氣的臟腑調(diào)整好，而且恢復(fù)正常機(jī)能，病人就不會死。上古中醫(yī)講“上工治未病”，到了治已病，就屬不得已的情形，要治已病呢，當(dāng)然就得把臟腑的功能給調(diào)整好。因此，治病也要很小心。人有虛病，用藥或用針灸，不可以讓他更加重虛的狀況，反之，這叫“虛虛”；同樣，人有實病，也不可以加重病人實的狀況之，反之，這叫“實實”�！峨y經(jīng)》講“虛虛”“實實”都讓病情更嚴(yán)重，有這種說法，五臟的脈已經(jīng)絕于內(nèi)，不可以再給實其外表。脈動如果不滿五十次就有一次歇止，那是“腎氣盡”；扎針也好、給藥也好，就必需非常小心。已經(jīng)內(nèi)絕了，就不能實其外表，如果反而用針或藥去實其外，那就是“陽絕而補(bǔ)陰，陰絕而補(bǔ)陽”，《難經(jīng)·十一難》就把它叫做“實實虛虛”也叫做“損不足而益有余”，這樣病人是會死的，這樣的死呀，不是病死的而是醫(yī)生把他給殺死的。治病可能讓人死，病自己也會讓人死；那么醫(yī)生如何看病，才能知道病人的生死呢？在《難經(jīng)》有記載，第十七難說，有的病會死，有的病就算不治也會好，也有的人連年月很久都不會好病，這種攸關(guān)病人的生死存亡，都可以切脈知道。以下的幾個例子可以讓人分辨：一個人喜歡閉起眼睛而不想看人，這種“閉目不欲見人”是屬于肝病，如果是肝的病，就應(yīng)該相對的得到肝的脈才對，肝脈就是弦急而長，假如摸不到弦急而長的脈，卻反而摸到了浮短而濇的肺脈，肺屬金，而肝屬木，金會克木，這種“賊邪”之脈它就不是好現(xiàn)象，死。另外，假如說病人喜歡張開眼睛，不能瞑目閉眼，這種是屬于心的病，如果他有感覺到干燥而熱，渴得一直想喝水，并且心臟下方覺得好像拉著、很緊、很悶的樣子，叫“心下牢”，如果又得到脈速度很快，并且又緊又實的心脈，就表示的確為心病�？墒羌偃绮∪说玫降膮s是沉濇而微的金水之脈，那也是死。意思就是心病就應(yīng)該得心脈。再看一個病，
吐血、鼽衄血，從胃而來的叫“吐血”，從鼻子來的叫“鼽衄血”都是屬于從身體的上部出血，叫做“血熱妄行”。既然是血熱，血已經(jīng)流出來了，血就應(yīng)該靜而且涼，涼下來了，摸出的脈就應(yīng)該是沉細(xì)的涼脈；可是，如果看到了浮大而牢，浮取脈出現(xiàn)很大，而沉取的話又極度有力，就是血液并沒有涼下來，這也是死脈。另外看一個病情，叫做“譫語、妄語”，一個人說胡話了，自己都不知道說什么了，講出來的話人家都聽不懂了，見到很親的人也不認(rèn)識了，這種譫言妄語的人，在中醫(yī)學(xué)上，認(rèn)為這應(yīng)該是非常嚴(yán)重的熱象，脈就應(yīng)該是浮大、洪大的熱脈，這還不算，身體也應(yīng)該熱熱、燙燙的，多半是突然得到急性的感染，才會發(fā)生這種身熱、譫言、妄語。假如他反而出現(xiàn)手足厥逆，摸起來都是冷的，并且切脈卻沉細(xì)而微的話，這也是死脈。病人大腹而瀉的例子，肚子脹大，并且會
腹瀉，這是大腸有病，切脈應(yīng)該得到微細(xì)而濇。因為虛，所以脈微細(xì)，屬大腸，所以有濇脈，可是病人卻得到寒、實兼有痰飲的那種緊大而滑之脈，也是死。由此可見，中國古時候的醫(yī)生早就知道，病會向好的方向和壞的方向發(fā)展。向好的走是生，向壞的走就是死。一個好的醫(yī)生，能知道病情將來會怎么樣，經(jīng)云：上工治未病，那就不讓病繼續(xù)發(fā)展著往壞的走，這樣病人就可以給治好�！峨y經(jīng)》的二十四難，講到十二經(jīng)絡(luò)手足三陰三陽氣絕時的狀況，例如足少陰腎的氣絕時，會發(fā)生骨枯的現(xiàn)象。少陰腎旺在冬，它是主骨的，冬脈應(yīng)該能溫暖骨髓，可是假如骨髓現(xiàn)在不溫了，肉跟骨之間就不能接在一塊兒，叫做“肉不著骨”，骨與肉不能相親，不能相黏著在一起，這時肉就濡軟而萎縮，在牙齒可以見到這個現(xiàn)象，病人的牙齒好像變長了，實際上就是牙齦肉萎縮了，牙齦的肉跟牙齒之骨不相接在一塊了，于是見到“齒長而枯”的現(xiàn)象。另外，頭發(fā)也跟腎有關(guān)，所以也會有“發(fā)無潤澤”的現(xiàn)象，因此說“無潤澤者，骨先死”，中醫(yī)師還可以判斷病人何時會死！戊日篤，己日死，就是說到了天干的戊日，病情會嚴(yán)重，而到了己日就死。戊己都是屬土的日子，土能克水，于是腎氣絕，土氣旺就克腎，因此“戊日篤，己日死”。由此可見，古中醫(yī)對于生死這么大的事情，能夠判斷得很清楚，這樣才能使人保持了健康，而且也不會因為不明不白何時該走那個不歸路，死也有死的尊嚴(yán)。
－－－－－－－－－－－呵呵。中醫(yī)的困難在於玄。
－－－－－－－－－－－寫的好
－－－－－－－－－－－ 個人認(rèn)為樓主轉(zhuǎn)帖的文章非常好，贊一個！
－－－－－－－－－－－易上曰，通乎晝夜之道而知生死~
中醫(yī)學(xué)其實很樸實，很圓融~物情樂升而惡降，何況生死？
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－－－－－－－－－－－好，我很想學(xué)會切脈，剛?cè)腴T，還有好長的路要走。不知樓主有什么好的建議呢？
