導 言
當今中國的醫(yī)學天地，中醫(yī)日趨西化、日益式微是一個不爭的事實。最叫人感到惶惑的是，中醫(yī)明明幾千年來為中華民族的健康保駕護航而立下汗馬功勞，如今卻遭受了“偽科學”之類的斥責，并因此而被一些科學大家、著名學者列為科學打假的對象。
面對這些困境，許多對祖?zhèn)麽t(yī)學有良知的學者、中醫(yī)界的業(yè)內(nèi)人士，以及曾受惠于中醫(yī)的熱心民眾，都自覺不自覺地加入了挽救中醫(yī)、弘揚中醫(yī)的行列，努力使祖?zhèn)鞯墓鍖毑槐谎蜎]于當代科學的風塵之中，努力使祖宗的遺產(chǎn)不因吾輩的無能而被冤殺，努力使祖?zhèn)鞯慕^技不被誤解誤判蔑視小看！……然而，廣大有識之士的種種解說、釋明、爭辯、吶喊、呼吁固然精神可嘉，卻總給人一種力不從心的乏力之感，這些回應除了“中醫(yī)能把病治好”這一說法以外，幾乎便沒什么強有力的內(nèi)容了。
其實，這種回應不力應該是正常的。因為處在這個科學無國界、科技全球化高速發(fā)展的時代，在迄今為止的中醫(yī)理論的結構體系當中，尚缺乏一門系統(tǒng)闡述中醫(yī)科學性和科學精神的必不可少的科目——《中醫(yī)思想方法論》。
正是因為缺了這門中醫(yī)思想方法論，導致許多人既不明白中醫(yī)學的科學性在哪里，也不明白西醫(yī)學的科學性在哪里，更不明白兩者的科學性如何的不同。
另一方面，中醫(yī)學是一門形成于我國古代的科學，由于它是建立在古代的社會實踐和科學視野基礎上的，其理論形成的科學背景，與當代的社會實踐和科學視野存在很大的距離。這就需要有一門以當代科學文明為背景的思想方法論，來充分闡釋它的科學性與科學精神，使之與當代科學相連接，使之融入當代科學體系。這門學科的建立，既可以幫助廣大愛好中醫(yī)的讀者了解中醫(yī)的科學性和科學精神，又可以使中醫(yī)業(yè)內(nèi)人士占領理論的制高點，以期高屋建瓴，還可以對中醫(yī)的科研方向作出宏觀上的導向，其重要性毋庸多言。
科學思想方法是滲透在科學研究和實踐中的靈魂，是解釋科學“之所以然”的鑰匙。只有懂得了科學思想方法的原理，才能真正游離于各科之間，才能真正做到一通百通，才能在掌握科學運用科學的過程中游刃有余。
科學思想方法論是凌駕于各門類學科之上的學問，以高度抽象為特征，而中醫(yī)學又是一門以玄見長的科學，于是，中醫(yī)的思想方法論便是一門玄學的玄學，其抽象、深奧、枯燥自然無須多言。要把這門學科的內(nèi)容闡說世人明白，實非易事。緣此，本書特以說文的形式，試圖把其間的理論、原理作通俗化的解說，努力減輕讀者的閱讀負擔。
第一篇
非決定論思想
“疾病”的本質(zhì)，是某病菌病毒導致人的生物機能損害。經(jīng)充分的科學研究證明，某生化藥物可以殺滅某病菌或消除某病毒，于是人們獲得了治療該疾病的方法。而“治病”的本質(zhì)，就是運用藥物來殺菌除毒——處在當今這個科學昌明的時代，人們差不多都是這樣來認識現(xiàn)代西醫(yī)學的，也是這樣來確信西醫(yī)學之科學性的。
但中醫(yī)學卻從來不問什么病菌病毒。中醫(yī)師也不懂什么病菌病毒、什么生物化學，僅僅對病人從外觀上望聞問切一番，甚至將老鼠屎、鍋灶里的泥土、小孩的小便……也都當做藥物拿來叫病人煎服下去治病，這還叫科學嗎？中醫(yī)的科學性到底該如何來認識？
