《靈》、《素》為醫(yī)家正傳,后世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱,皆不師《內(nèi)經(jīng)》,惟采本草諸書,各以己見自成一家之技,治小疾則可,治大病不效矣。(王叔和、朱肱烏可與仲景同列,若云仲景不師《內(nèi)經(jīng)》,試觀《傷寒》、《金匱》二書,不本《靈》、《素》之旨,寧有如是精深之論乎?)至皇甫士安、巢元方、王冰等,雖學《素問》,而不得方學之傳,亦根據(jù)前六子方法而行。此書從古至今,未得通行。余業(yè)醫(yī)四世,皆得此法之力,而人世未深信,故難梓行。余m.52667788.cn/rencai/初學醫(yī),盡博六子之書,以為醫(yī)之理盡矣。然調(diào)治小疾,百發(fā)百中,臨大病百無二三,每悵己術之不精也。后遇關中老醫(yī),叩余所學,笑曰∶汝學非是岐黃正派,特小技爾。只能調(diào)小 ,俟其自愈,豈能起大病哉!余即從而師之,三年,師以法授我,反復參詳,遂與《內(nèi)經(jīng)》合旨,由茲問世,百發(fā)百中,再觀六子書,真兒戲耳。但師授固簡而當,意欲梓行,恐有未盡。遂將追隨先師所歷之法,與己四十余稔之所治驗,集成醫(yī)流正道,以救萬世夭枉。后人得此,茍能日夜勤求,自能洞貫其理,以見余言非謬。至若賢良忠正,孝子仁人,再為廣布,俾天下后世,上可以救君親,下可以濟斯民。余因恐遭天譴,不敢自私,刊刻流傳,愿仁者勿拘成見而屑視之,斯幸矣。
宋紹興十六年武翼郎前開州巡檢竇材謹序。(細觀此敘前后語意不相聯(lián)屬,似非通人之語,疑是后人偽作)