精液的保留在人類社會(huì)進(jìn)步中起著舉足輕重的作用yxh 精液的保留在人類社會(huì)進(jìn)步中起著舉足輕重的作用。令人震驚的是現(xiàn)代社會(huì)竭力耗盡精液，保留在體內(nèi)的精液可以上升滋養(yǎng)大腦，供給身體力量，并使記憶力和智力達(dá)到難以置信的水平。保留精液的好處包括：堅(jiān)定的決心，樂(lè)觀的態(tài)度，無(wú)比的信心，堅(jiān)強(qiáng)的意志力，堅(jiān)定的智慧，高尚的品格，攝影機(jī)一樣的記憶力以及健康的體魄。據(jù)說(shuō)四位庫(kù)瑪拉由于精液的保留而修煉到很高的靈性境界，以致不愿意參與任何物質(zhì)活動(dòng)（《博伽瓦潭》3。12。4要旨) 科學(xué)家通過(guò)化學(xué)分析發(fā)現(xiàn)精液含有非常豐富的激素，蛋白質(zhì)、維他命（維生素)、礦物質(zhì)、碘、酶、微量元素和其它重要營(yíng)養(yǎng)素。在大自然的安排下，精液一旦和卵子結(jié)合，足以孕育新的生命。同樣，由于自然規(guī)律的作用，不用于繁殖后代而保留在體內(nèi)的精液可以滋養(yǎng)大腦和身體，這是滋保藥物和飲食無(wú)法比擬的。當(dāng)今風(fēng)靡一時(shí)的維生素和礦物質(zhì)補(bǔ)充藥物就是企圖用來(lái)擬補(bǔ)自暴自棄所造成的缺乏。大多數(shù)人忽略了他們排出的液體是重要的生命能量。精液中攜帶著科學(xué)家們無(wú)法分析的“濃縮生命能量”。如果精液保留在體內(nèi)，用于滋養(yǎng)大腦，產(chǎn)生出亞諸爾韋達(dá)經(jīng)（經(jīng)典)所說(shuō)的“OJHA”（粗略地譯為光澤)�？茖W(xué)家對(duì)此尚未最后作出肯定或否定的結(jié)論。然而，我們可以觀察到瑜伽師所煥發(fā)出的光澤及與此相反的耗費(fèi)腦汁的人們的“灰暗”。因此，保留精液的目的在于使人們向著不斷高的靈性知覺(jué)境界進(jìn)化。只須保留精液，一個(gè)人就可以成長(zhǎng)為偉大的人物。 與此相反，沉溺于排泄精液的人變得渺小和野獸般的色迷。他們將承受性放蕩所引起的災(zāi)難性后果。他們將要被迫墮落到低等的生物種類。過(guò)多的精液排泄也會(huì)令他們?cè)谟猩暝斐蓪?duì)體質(zhì)和智力衰弱的惡果。隨著年齡的推延，精力和意志日漸衰弱，極度的疲倦將出現(xiàn)。人們寄托于藥物和麻醉品以求保持精神和活力，反而更加快體質(zhì)和智力的老化。當(dāng)提前的衰老出現(xiàn)時(shí)，已耗盡的身體無(wú)法抵抗多種疾病的蹂蹋，最后各器官的細(xì)胞被毀壞。對(duì)于這些人，通常的老年癥成為“喘息的籍口”。圣恩帕布帕德說(shuō)：“一個(gè)人年輕時(shí)越縱情享樂(lè)，年老時(shí)所經(jīng)歷的痛苦越多�！� 圣恩帕布帕德說(shuō)：“浪費(fèi)精液也算是非法性行為。（《博伽瓦潭》第七篇，第十二章，導(dǎo)言)”從這里知道，精液的排泄是死亡的原因。因此，瑜伽師和超然主義者為了延長(zhǎng)壽命，情愿抑制精液的排泄。一個(gè)人越是能夠抑制精液的排泄，就越是遠(yuǎn)離死亡的威脅。許多瑜伽師通過(guò)這種方法活了三百或七百歲的壽命�！恫┵ね咛丁分赋鼍旱呐判故橇钊四憫�(zhàn)的死亡的原因。一個(gè)人越是沉溺于精液的排泄越是容易
猝死。因此，有志者應(yīng)接受訓(xùn)練控制精液的排泄，抑制短暫的感官享樂(lè)欲望，使生命能量免受損失。 mit32 這篇文章基本上道出了節(jié)欲和壽命健康之間的關(guān)系99%是對(duì)的,但是從中國(guó)道家和fo家的傳統(tǒng)說(shuō)法來(lái)看,有一點(diǎn)講的不透徹,精液本來(lái)沒(méi)有什么價(jià)值,即便有點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也不足為道,最準(zhǔn)確的說(shuō)法是精液后面的真氣,這股推動(dòng)的力量才是各宗教禁欲主義所言之事.在這個(gè)問(wèn)題上也許現(xiàn)今的科學(xué)界沒(méi)有深入研究,但是在fo道教的修煉思想中這是最基本和重要的常識(shí),人的疾病老化很大程度上和這個(gè)真氣耗散有關(guān),還精補(bǔ)腦不是精液本身回到大腦,是真氣上去.-------文中所說(shuō)的:精液中攜帶著科學(xué)家們無(wú)法分析的“濃縮生命能量”。就是這么回事.它不是在精液里的,是身體本身的真氣,在過(guò)程中起推動(dòng)作用.
