大m.52667788.cn哉！醫(yī)道之不可不知也；慎哉！醫(yī)道之不可不知也。人不知醫(yī)，則養(yǎng)生之道何以明？良相之心何以濟(jì)生？知之而不深，其患尤甚。病有虛虛實(shí)實(shí)之變，法有正治、從治、標(biāo)本、攻補(bǔ)先后之宜，識(shí)認(rèn)不清，龍雷者治作實(shí)火，www.med126.com中空者治作內(nèi)余，血虛作楚治作風(fēng)邪外束，火冒頭痛治作太陽(yáng)受寒，腎虛作瀉治作脾胃內(nèi)傷，燥澀膈噎治作痰火郁滯，無(wú)根脫氣上沖治作有余消導(dǎo)，腎虛奔豚游痛治作血塊峻攻，以至脾虛困倦之瘧疾，誤為肝強(qiáng)而消伐；勞傷虛襲之微邪，誤為傷寒而重疏；困倦內(nèi)傷之微滯，誤為傷食而重攻。且外微熱而里和思食，少少進(jìn)食何妨？因微熱而嚴(yán)禁之，每多餓死之冤；表氣虛而畏寒怕風(fēng)，微微養(yǎng)衛(wèi)最宜，疑外感而遽汗之，常有亡陽(yáng)之嘆；罔顧本而徒顧標(biāo)，標(biāo)未盡而本先拔，縱標(biāo)盡而何功？不切脈而惟問(wèn)候，候有誤而脈無(wú)虛，候若異而何據(jù)？守千古以上之成方，奈千古以下之人病情不合；讀萬(wàn)載傳流之證論，嗟萬(wàn)載傳流以下濃薄迥殊。本濃者，何妨忘本攻邪；本淺者，理宜顧主逐客。凡此種種，察治稍乖，安危頓異，豈不難哉！況男婦之治不同，少長(zhǎng)之候有別。先哲云∶寧治一男子，莫治一婦人；寧治十婦人，莫治一小兒。蓋言其延醫(yī)之更難也。何則？凡治病有望聞問(wèn)切四法，若嬰孩，一見(jiàn)生人，定聲啼色變。若是則聲不得其平，色不得其正，而望聞之法廢矣。饑飽未知，痛癢莫曉，欲問(wèn)其所苦，詢其所由，莫得一二。且脈氣未全未固，嬉戲之余，脈因而動(dòng)；寧息之際，脈因而靜，則問(wèn)切之法又廢矣。四法既廢，察治實(shí)難，自非受術(shù)精微，闡明至理，視于無(wú)形者，安得臨癥別有一種玄機(jī)，深見(jiàn)五內(nèi)而極得心應(yīng)手之樂(lè)，口不能言之妙哉？！張自業(yè)醫(yī)以來(lái)，日夕兢兢，常思人命最重，所任匪輕，況寄蜉蝣于六合，得天地好生之德以有生，敢不體天地好生之德以濟(jì)人！奈資稟庸拙，不學(xué)心聾，徒懷濟(jì)世之至誠(chéng)，深愧測(cè)海之淺見(jiàn)。然要之見(jiàn)雖淺，而念則誠(chéng)，計(jì)唯圖盡吾心而已。爰是殫心課纂《雜癥大小合參痘疹全集》、《內(nèi)經(jīng)纂要》、《藥性合參》以及女科、外科、脈訣諸書(shū)，計(jì)共二十余篇，凡歷三十載而始竣目今圣天子道德性成，萬(wàn)庶均歌堯舜，慈愛(ài)念切，群黎遍頌羲皇。奈張衰老生理殘障，既不能少效蟻力，敢不復(fù)仰體天心，謹(jǐn)抒野人管龠之見(jiàn)，少左醫(yī)訣，微盡鄙懷，以證四方，高明愛(ài)我，摘其疵而明教之，幸甚。
康熙歲次甲戌夏六月既望后學(xué)馮兆張謹(jǐn)識(shí)
