婦人有瘦怯身軀，久不孕育，一交男子，即臥病終朝。人以為氣虛之故，誰知是血虛之故乎。或謂血藏于肝，精涵于腎，交感乃泄腎之精，與血虛何與?殊不知肝氣不開，則精不能泄，腎精既泄，則肝氣亦不能舒。以腎為肝之母，母既泄精，不能分潤以養(yǎng)其子，則木燥乏水，而火且暗動以鑠精，則腎愈虛矣。況瘦人多火，而又泄其精，則水益少而火益熾，水雖制火，而腎精空乏，無力以濟(jì)，成火在水上之卦，所以倦怠而臥也。此等之婦，偏易動火。然此火因貪欲而出于肝木之中，又是偏燥之火，絕非真火也。且不交合則已，交合又偏易走泄，此陰虛火旺不能受孕。即偶爾受孕，必致逼干男子之精，隨種而隨消者有之。治法必須大補(bǔ)腎水而平肝木，水旺則血旺，血旺則火消，便成水在火上之卦。方用養(yǎng)精種玉湯。
水煎服。三月便可身健受孕，斷可種子。此方之用，不特補(bǔ)血而純于填精，精滿則子宮易于攝精，血足則子宮易于容物，皆有子之道也。惟是貪欲者多，節(jié)欲者少，往往不驗。服此者果能節(jié)欲三月，心靜神清，自無不孕之理。否則不過身體健壯而已，勿咎方之不靈也。
服藥三月后不受孕，仍月原方加杜二錢炒斷絲，續(xù)斷二錢，白術(shù)五錢上炒焦，云苓三錢，服數(shù)劑后必受孕。
婦人有飲食少思，胸膈滿悶，終日倦怠思睡．一經(jīng)房事，呻吟不已。人以為脾胃之氣虛也，誰知是腎氣不足乎。夫氣宜升騰，不宜消降。升騰于上焦則脾胃易于分運(yùn)，降陷于下焦則脾胃難于運(yùn)化。人乏水谷之養(yǎng)，則精神自爾倦怠，脾胃之氣可升而不可降也明甚。然則脾胃之氣雖充于脾胃之中，實生于兩腎之內(nèi)。無腎中之水氣，則胃之氣不能騰；無腎中之火氣，則脾之氣不能化。惟有腎之水火二氣，而脾胃之氣姑能升騰而不降也。然則補(bǔ)脾胃之氣，可不急補(bǔ)腎中水火之氣乎？治法必以補(bǔ)腎氣為主，但補(bǔ)腎而不兼補(bǔ)脾胃之品，則腎之水火二氣不能提于至陽之上也。方用并提湯。
大熟地（一兩，九蒸) 巴戟（一兩，鹽水浸)
白術(shù)（—兩，土炒) 人參（五錢)
水煎服。三月而腎氣大旺。再服一月，未有不能受孕者。此方補(bǔ)氣之藥多子補(bǔ)精，似乎以補(bǔ)脾胃為主矣。孰知脾胃健而生精自易，是脾胃之氣與血，正所以補(bǔ)腎之精也水也。又益以補(bǔ)精之味，則陰氣自足，陽氣易升，自爾騰越于上焦矣。陽氣不下陷，則無非大地陽春，隨遇皆是化生之機(jī)，安有不受孕之理與！
（胸滿不孕。人每誤為脾胃虛寒，不能克食。用扶脾消導(dǎo)之藥。腎氣愈虛，何能受孕。妙在立方不峻補(bǔ)腎火，所以不用桂附等藥，但專補(bǔ)腎氣，使脾胃之氣不復(fù)下陷，則帶脈氣充，胞胎氣暖，自然受孕無難矣。)
婦人有下身冰冷，非火不暖，交感之際，陰中絕無溫?zé)嶂畾�。人以為天分之薄也，誰知是胞胎寒之極乎！夫寒冰之地，不生草木；重陰之淵，不長魚龍。今胞胎既寒，何能受孕。雖男子鼓勇力戰(zhàn)，其精甚熱．直射于子宮之內(nèi)，而寒冰之氣相逼，亦不過茹之于暫而不能不吐之于久也。夫猶是人也，此婦之胞胎，何以寒涼至此，豈非天分之薄乎?非也。蓋胞胎居于心腎之間，上系于心而下系于腎。胞胎之寒涼，乃心腎二火之衰微也。故治胞胎者，必須補(bǔ)心腎二火而后可。方用溫胞飲。
白術(shù)（—兩，土炒) 巴戟（—兩，鹽水浸)
人參（二錢) 杜仲（三錢，炒黑)
水煎服�！露�胎熱。此方之妙，補(bǔ)心而即補(bǔ)腎，溫腎而即溫心。心腎之氣旺，則心腎之火自生。心腎之火生，則胞胎之寒自散。原因胞胎之寒，以至茹而即吐，而今胞胎既熱矣，尚有施而不受者乎?若改湯為九，朝夕吞服，尤能攝精，斷不至有伯道無兒之嘆也。
（今之種子者多喜服熱藥，不知此方特為胞胎寒者設(shè)，若胞胎有熱則不宜服。審之。)
婦人有素性恬淡，飲食少則平和，多則難受，或作嘔泄，胸膈脹滿，久不受孕。人以為賦稟之薄也，誰知是脾胃虛寒乎。夫脾胃之虛寒，原因心腎之虛寒耳。蓋胃土非心火不能生，脾土非腎火不能化。心腎之火衰，則脾胃失生化之權(quán)，即不能消水谷以化精微矣。既不能化水谷之精微，自無津液以灌溉于胞胎之中，欲胞胎有溫暖之氣以養(yǎng)胚胎，必不可得�？v然受胎，而帶脈無力，亦必墮落。此脾胃虛寒之咎，故無玉麟之毓也。治法可不急溫補(bǔ)其脾胃乎?然脾之母原在腎之命門，胃之母原在心之包絡(luò)。欲溫脾胃，必須補(bǔ)二經(jīng)之火。蓋母旺子必不弱，母熱子必不寒，此子病治母之義也。方用溫土毓麟湯。
巴戟（一兩，去心，酒浸) 覆盆子（一兩，酒浸蒸)
白術(shù)（五錢，土炒) 人參（三錢)
懷山藥（五錢，炒) 神曲（一錢，炒)
水煎服。一月可以種子矣。此方之妙，溫補(bǔ)脾胃而又兼補(bǔ)命門與心包絡(luò)之火。藥味不多，而四經(jīng)并治。命門心包之火旺，則脾與胃無寒冷之虞。子母相顧，一家和合，自然飲食多而善化，氣血旺而能任。帶脈有力，不虞落胎，安有不玉麟之育哉！
（少食不孕與胸滿不思飲食有間。一補(bǔ)腎中之氣．一補(bǔ)命門與心包絡(luò)之火。藥味不多．其君臣佐使之妙。宜細(xì)參之。)
婦人有少腹之間自覺有緊迫之狀。急而不舒，不能生育。此人人之所不識也，誰知是帶脈之拘急乎。夫帶脈系于腰臍之間，宜弛而不宜急。今帶脈之急者，由于腰臍之氣不利也。而腰臍之氣不利者，由于脾胃之氣不足也。脾胃氣虛，則腰臍之氣閉，腰臍之氣閉，則帶脈拘急。遂致牽動胞胎，精即直射于胞胎，胞胎亦暫能茹納．而力難負(fù)載，必不能免小產(chǎn)之虞。況人多不能節(jié)欲，安得保其不墜乎？此帶脈之急，所以不能生子也。治法宜寬其帶脈之急。而帶脈之急，不能遽寬也，宜利其腰臍之氣。而腰臍之氣，不能遽利也，必須大補(bǔ)其脾胃之氣與血，而腰臍可利，帶脈可寬，自不難于孕育矣。方用寬帶湯。
白術(shù)（—兩，土炒 ) 巴戟（五錢，酒浸)
補(bǔ)骨脂（一錢，鹽水炒) 人參（三錢)
麥冬（三餞，去心) 杜仲（三錢，炒黑)
白芍（三錢，酒炒) 當(dāng)歸（二錢，酒洗)
五味（三分，炒) 建蓮子（二十粒，不去心)
水煎服。四劑少腹無緊迫之狀，服一月即受胎。此方之妙，脾胃兩補(bǔ)，而又利其腰臍之氣，自然帶脈寬舒，可以載物而勝任矣。或疑方中用五味、白芍之酸收，不增帶脈之急，而反得帶脈之寬，殊不可解。豈知帶脈之急，由于氣血之虛，蓋血虛則縮而不伸，氣虛則攣而不達(dá)。用芍藥之酸以平肝木，則肝不克脾。用五味之酸以生腎水，則腎能益帶。似相妨而實相濟(jì)也，何疑之有。
（凡種子治法，不出帶脈胞胎二經(jīng)。數(shù)言已泄造化之秘矣。)
婦人有懷抱素惡不能生子者，人以為天心厭之也，誰知是肝氣郁結(jié)乎。夫婦人之有子也，必然心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指，始稱喜脈。未有三部脈郁而能生子者也。若三部脈郁，肝氣必因之而更郁，肝氣郁則心腎之脈必致郁之極而莫解。蓋子母相依，郁必不喜，喜必不郁也。其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞。脾土之氣塞，則腰臍之氣必不利。腰臍之氣不利，必不能通任脈而達(dá)帶脈，則帶脈之氣亦塞矣。帶脈之氣既塞，則胞胎之門必閉，精即到門。亦不得其門而人矣。其奈之何哉?治法必解四經(jīng)之郁，以開胞胎之門，則幾矣。方用開郁種玉湯。
白芍一兩，酒炒 香附三錢，酒炒
當(dāng)歸五錢，酒洗 白術(shù)五錢，土炒
花粉二錢
水煎服。一月則郁結(jié)之氣開，郁開則無非喜氣之盈腹，而嫉妒之心亦可以一易，自然兩相合好，結(jié)胎于頃刻之間矣。此方之妙。解肝氣之郁，宣脾氣之困，而心腎之氣亦因之俱舒，所以腰臍利而任帶通達(dá)，不必啟胞胎之門，而胞胎自啟。不特治嫉妒考也。
（方似平平無奇，然卻能解妒種子，不可忽視。若懷娠而仍然嫉妒，必致血郁墮胎。即幸不墮胎，生子多不能成。方加解妒合煎之，可保無虞，必須變其性情始效。解妒飲：黍、谷各九十粒，麥（生用)、小黑豆各四十九�！捕钩词�)，高梁五十粒。)
婦人有身體肥胖，痰涎甚多，不能受孕者。人以為氣虛之故，誰知是濕盛之故乎。夫濕從下受，乃言外邪之濕也。而肥胖之濕，實非外邪，乃脾土之內(nèi)病也。然脾土既病，不能分化水谷以養(yǎng)四肢，宜其身軀瘦弱，何以能肥胖乎?不知濕盛者多肥胖，肥胖者多氣虛，氣虛者多痰涎，外似健壯而內(nèi)實虛損也。內(nèi)虛則氣必衰，氣衰則不能行水，而濕停于腸胃之間，不能化精而化涎矣。夫脾本濕土，又因痰多，愈加其濕。脾不能受，必浸潤于胞胎，日積月累，則胞胎竟變?yōu)橥粞笾咭�。且肥胖之婦，內(nèi)肉必滿，遮隔子宮，不能受精，此必然之勢也。況又加以水濕之盛，即男子甚健，陽精直達(dá)子宮，而其水勢滔滔，泛濫可畏m.52667788.cn，亦遂化精成水矣，又何能成妊哉。治法必須以泄水化痰為主。然徒泄水化痰，而不急補(bǔ)脾胃之氣，則陽氣不旺，濕痰不去，人先病矣。烏望其茹而不吐乎！方用加味補(bǔ)中益氣湯。
人參（三錢) 黃芪（三錢，生)用
柴胡（一錢 ) 當(dāng)歸（三錢，酒洗)
白術(shù)（一兩，土炒) 升麻（四分)
陳皮（五分) 茯苓（五錢)
半夏（三錢，制)
水煎服。八劑痰涎盡消，再十劑水濕利，子宮涸出，易于受精而成孕矣。其在于昔，則如望洋觀海；而在于今，則是馬到成功也�？煸眨〈朔街�，妙在提脾氣而升于上，作云作雨，則水濕反利于下行。助胃氣而消于下，為津為液，則痰涎轉(zhuǎn)易于上化。不必用消化之品以損其肥，而肥自無礙；不必用浚決之味以開其竅，而竅自能通。陽氣充足，自能攝精，濕邪散除，自可受種。何肥胖不孕之足慮乎！
（再十劑后方加杜仲一錢半（炒斷絲)，續(xù)斷錢半〔炒)，必受孕矣。)
婦人有骨蒸夜熱，遍體火焦，口干舌燥，咳嗽吐沫，難于生子者。人以為陰虛火動也，誰知是骨髓內(nèi)熱乎。夫寒陰之地固不生物，而干旱之田豈能長養(yǎng)?然而骨髓與胞胎何相關(guān)切，而骨髓之熱，即能使人不嗣，此前賢之所未言者也。山一旦創(chuàng)言之，不幾為世俗所駭乎。而要知不必駭也，此中實有其理焉。蓋胞胎為五臟外之一臟耳，以其不陰不陽，所以不列于五臟之中。所謂不陰不陽者，以胞胎上系于心包，下系于命門。系心包者通于心，心者陽也；系命門者通于腎，腎者陰也。是陰之中有陽，陽之中有陰，所以通于變化�；蛏谢蛏�，俱從此出。然必陰陽協(xié)和，不偏不枯，始能變化生人，否則否矣。況胞胎既能于腎，而骨髓亦腎之所化也。骨髓熱由于腎之熱，腎熱而胞胎亦不能不熱。且胞胎非骨髓之養(yǎng)，則嬰兒無以生骨。骨髓過熱，則骨中空虛，惟存火烈之氣，又何能成胎?治法必須清骨中之熱。然骨熱由于水虧，必補(bǔ)腎之陰．則骨熱除，珠露有滴濡之喜矣。壯水之主，以制陽光，此之謂也。方用清骨滋腎湯。
地骨皮（一兩，酒洗) 丹皮（五錢)
沙參（五錢) 麥冬（五錢，去心)
白術(shù)（三錢，土炒) 石斛（二錢)
水煎。連服三十劑而骨熱解，再服六十劑自受孕。此方之妙，補(bǔ)腎中之精，涼骨中之熱，不清胞胎而胞胎自無太熱之患。然陰虛內(nèi)熱之人，原易受妊，今因骨髓過熱，所以受精而變燥，以致難于育子，本非胞胎之不能受精。所以稍補(bǔ)其腎，以殺其火之有余，而益其水之不足，便易種子耳。
（治骨髓熱所以不用熟地，方極善。用者萬勿加減。凡峻藥病去七分即止，不必拘泥三十劑、六十劑之?dāng)?shù)。三元生人不一，余類推。)
婦人有腰酸背楚，胸滿腹脹，倦怠欲臥，百計求嗣不能如愿。人以為腰腎之慮也，誰知是任督之困乎。夫任脈行于前，督脈行于后，然皆從帶脈之上下而行也。故任脈虛則帶脈墜于前，督脈虛則帶脈墜于后，雖胞胎受精亦必小產(chǎn)。況任督之脈既虛，而疝瘕之癥必起。疝瘕礙胞胎而外障，則胞胎縮于疝瘕之內(nèi)，往往精施而不能受。雖餌以玉燕，亦何益哉！治法必須先去其疝瘕之病，而補(bǔ)其任督之脈，則提摯天地，把握陰陽，呼吸精氣，包裹成形，力足以勝任而無虞矣。外無所障，內(nèi)有所容，安有不能生育之理！方用升帶湯。
白術(shù)（一兩，土炒) 人參（三錢)
沙參（五錢) 肉桂（一錢，去粗，研)
茯苓（三錢) 半夏（—錢，制)
神曲（一錢，炒)
水煎。連服三十劑，而任督之氣旺。再服三十劑，而疝瘕之癥除。此方利腰臍之氣，正升補(bǔ)任督之氣也。任督之氣升，而疝瘕自有難容之勢。況方中有肉桂以散寒，荸薺以祛積，鱉甲之攻堅，茯苓之利濕，有形自化于無形，滿腹皆升騰之氣矣。何至受精而再墜乎哉！
（此方為有疝瘕而設(shè)，故用沙參、荸薺粉，鱉甲以破堅理氣。若無疝瘕，去此三味加杜仲一錢半（炒黑)、澤瀉一錢半〔炒)，甘枸杞二錢，三味服之，腰酸腹脹自除矣。鱉甲破氣，不可誤服。)
婦人有小水艱澀，腹脹腳腫，不能受孕者。人以為小腸之熱也，誰知是膀胱之氣不化乎。夫膀胱原與胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣。然水濕之氣必走膀胱，而膀胱不能自化，必得腎氣相通，始能化水，以出陰器。倘膀胱無腎氣之通，則膀胱之氣化不行，水濕之氣必且滲入胞胎之中，而成汪洋之勢矣。汪洋之田，又何能生物也哉?治法必須壯腎氣以分消胞胎之濕，益腎火以達(dá)化膀胱之水。使先天之本壯，則膀骯之氣化；胞胎之濕除，而汪洋之田化成雨露之壤矣。水化則膀胱利、火旺則胞胎暖，安有布種而不發(fā)生者哉！方用化水種子湯。
巴戟（一兩，鹽水浸) 白術(shù)（—兩，土炒)
茯苓（五錢 人參三錢) 菟絲子（五錢，酒炒)
芡實（五錢，炒) 車前（二錢，酒炒)
肉桂（—錢，去粗，研)
水煎服。二劑膀胱之氣化，四劑難澀之癥除，又十劑虛脹腳腫之病形消。再服六十劑，腎氣大旺，胞胎溫暖易于受胎而生育矣。此方利膀胱之水，全在補(bǔ)腎中之氣。暖胞胎之氣，全在壯腎中之火。至于補(bǔ)腎之藥，多是濡潤之品，不以濕而益助其濕乎?然方中之藥，妙于補(bǔ)腎之火，而非補(bǔ)腎之水，尤妙于補(bǔ)火而無燥烈之虞，利水而非蕩滌之猛。所以膀胱氣化，胞胎不濕，而發(fā)榮長養(yǎng)無窮與。
（便澀、腹脹、足浮腫，此病極多。不惟不能受孕，抑且漸添雜癥，久m.52667788.cn/zhicheng/而不愈，甚有成勞瘵攝不治者。此方補(bǔ)水而不助濕，補(bǔ)火而使歸原，善極，不可加減一味。若無好肉桂，以破故紙一錢（炒)代之。用核桃仁二個，連皮燒黑去皮，用仁作引。若用好肉桂，即可不用核桃引。)
