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黃帝內(nèi)經(jīng)太素:知祝由

平按:此篇自篇首至末,見《素問》卷四第十三《移精變氣論篇》。黃帝問于岐伯曰:余聞古之治病者,唯其移精變氣,可祝由m.52667788.cn/job/而已也。今世治病,毒藥治其內(nèi),針石治其外,或愈或不愈,何也?上古之時有疾,但以祝為去病所由,其病即已。今代之人,苦于針藥…

平按:此篇自篇首至末,見《素問》卷四第十三《移精變氣論篇》。

黃帝問于岐伯曰:余聞古之治病者,唯其移精變氣,可祝由m.52667788.cn/job/而已也。今世治病,毒藥治其內(nèi),針石治其外,或愈或不愈,何也?

上古之時有疾,但以祝為去病所由,其病即已。今代之人,苦于針藥而療病不愈者,為是病有輕重?為是方術(shù)不妙?

平按:《素問》無“于岐伯”三字!肮胖尾≌摺保罢摺弊帧端貑枴窡o;“而已”下無“也”字。

岐伯曰:往古民人,居禽獸之間,

上古禽獸多而人少,人在禽獸之間,巢居以避禽獸,故稱有巢氏也。

平按:《素問》“曰”上有“對”字;“人”上無“民”字。

動作以避寒,陰居以避暑,

以躁勝寒,故動作以避寒。以靜勝熱,故陰居以避暑。

內(nèi)無眷慕之累,外無申宦之形,此恬惔之世,邪不能入也。故毒藥不治其內(nèi),針石不治其外,故可移精祝由而已也。

既為恬惔之世,有性莫不恬惔自得。恬然自得,內(nèi)無眷慕之情;惔然至樂,外無申宦之役。申宦不役于軀,故外物不形;眷慕不勞于志,故內(nèi)欲不累。內(nèi)外恬惔,自然泰和,外邪輕入,何所深哉?是以有病以祝為由,移精變氣去之,無假于針藥也。

平按:“申宦”《素問》作“伸官”;“惔”作“m.52667788.cn/sanji/憺”。新校正云:“全元起,伸作臾!弊ⅰ凹取,袁刻作“此”。新校正云:“全元起云:祝由,南方神!

當今世不然,憂患琢其內(nèi),苦形傷其外,

眷慕起于心,則憂其內(nèi);申宦苦其形,則傷于外也。

平按:《素問》“世”上有“之”字;“琢”作“緣”。

又失四時之逆順、寒暑之宜,賊風數(shù)至,陰虛邪朝夕,內(nèi)至五臟骨髓,外傷空竅肌膚,故所以小病必甚,大病必死者,故祝由不能已也。黃帝曰:善。

夏則涼風以適情,冬則求溫以從欲。不領(lǐng)四時逆順之宜,不依冬夏寒暑之適,由是賊風至于腠理,虛邪朝夕以傷體。虛邪傷體,內(nèi)入臟而客髓;賊風開腠,外客肌以傷竅。所以微疾積而成大病也。加而致死,苦之針藥尚不能愈,況祝由之輕其可遣也。

平按:“逆順”《素問》作“從逆”;“虛”上無“陰”字。

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