凡治傷寒,不必拘于日數(shù),但見表證,即當治表,但見里證,即當治里,因證辯經(jīng),隨經(jīng)施治,乃為良法。若表邪未解,即日數(shù)雖多,但有表證而脈見緊數(shù)者,仍當解散,不可攻里也。若表邪已輕,即日數(shù)雖少,但有里證而脈見沉實者,即當攻里,不可發(fā)表也。然此二者,一曰發(fā)表,一曰攻里,皆以邪實者為言也。其有脈氣不足,形氣不足者,則不可言發(fā)言攻,而當從乎補矣。但補有輕重,或宜兼補,或宜全補,則在乎明而慧者之用之如法耳。
傷寒但見發(fā)熱惡寒,脈緊數(shù),無汗,頭項痛,腰脊強,或肢體酸軟者,便是表證,不拘日數(shù)多寡,即當解散,但于陰陽虛實,不可不預辯也,而于后開汗散方中擇宜用之。
傷寒但見往來寒熱,脅痛,口苦而嘔,或漸覺耳聾,脈見弦數(shù)者,即少陽經(jīng)半表半里之證,治宜和解,以新方諸柴胡飲,及小柴胡湯之類,酌宜用之。然少陽之治有三禁,曰不可汗、吐、下也。
傷寒如頭痛、發(fā)熱、惡寒表證之類悉除,反見怕熱,躁渴譫語,揭去衣被,揚手擲足,斑黃發(fā)狂,或潮熱自汗,大便不通,小便短赤,或胸腹脹滿疼痛,或上氣喘促,脈實有力者,即是傳里之熱證,不拘日數(shù)多少,即當清里。如果實邪內(nèi)結(jié),不得宣通,此必大為滌蕩,庶使里通而表亦通也。然必其胸腹脹滿,腸胃燥結(jié),而大滿大實堅者,乃可攻之。故法曰∶痞滿燥實堅,五者具而后可下。又曰∶下不嫌遲。蓋恐內(nèi)不實而誤攻之,則必致不救矣。
凡治傷寒,如時寒火衰,內(nèi)無熱邪而表不解者,宜以辛溫熱劑散之;時熱火盛而表不解者,宜以辛甘涼劑散之;時氣皆平而表不解者,宜以辛甘平劑散之,此解散之要法也。蓋人在氣交之中,隨氣而化,天地之氣寒,則宜辛熱,天地之氣熱,則宜辛涼,經(jīng)文既以冬為傷寒,春為溫病,夏為暑病,名既因時而易,則方亦不容不隨時而更也。第以涼散之法,當知所辯,必其表里俱有熱證,方可兼用清涼,若身表雖熱,而內(nèi)無熱證www.med126.com者,此以表邪未解,因寒而為熱也,不可妄用涼藥、蓋恐表寒未除,而內(nèi)寒復至,以寒遇寒,則凝結(jié)不解,必將愈甚,經(jīng)曰∶發(fā)表不遠熱,正此之謂也。且舍時從證,尤為治傷www.med126.com寒緊要之法,此又不可不知常變。
凡暑熱盛行,瘟疫大起,焦渴斑黃,臟腑如火,此則或用寒肅,以清其里,或用寒散,以救其表,但當察表里而酌緩急之宜也。