夫人之所受于天而得生者,本有全局,是即所謂天年也。余嘗聞之岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。又嘗聞之老子曰∶生之徒,十有三;死之徒,十有三;民之生,動之死地,亦十有三。余因此言,乃知失天之畀而不得盡其全者有如是。然則后天之養(yǎng),其為在人,可以養(yǎng)生家而不以此為首務(wù)乎!故常深慨于斯,而直窮其境,則若老氏所云十中之三者,蓋亦言其約耳。而三之倍倍,則尤有不忍言者,茲請得而悉之。
夫人生于地,懸命于天,可由此而生,亦可由此而死。故凡天亦殺人,有如寒暑不時,災(zāi)荒薦至,或妖祥之橫加,或百六之難避,是皆天刑之謂也。地亦殺人,則如旱潦無方,水火突至,或陰毒最以賊人,或危險多能困斃,是皆地殺之謂也。人亦殺人,如爭斗傷殘,刀兵屠戮,或嫁禍陰謀,或明欺強劫,是皆人禍之謂也。凡此三者,十中約去其幾。再若三者之外,則凡孽由自作而致不可活者,猶有六焉。何以見之?則如酒色財氣,及功名之累,庸醫(yī)之害皆是也。故有困于酒者,但知米汁之味甘,安思曲 之性烈?能潛移禍福而人難避也,能大損壽元而人不知也。及其病也,或血敗為水,而肌肉為其浸漬,則鼓脹是也。或濕邪侵土,而清濁苦于不分,則瀉痢是也;蜓火B(yǎng)筋,而弛縱拘攣,甚至眩暈卒倒,則中風(fēng)是也;蛩簽橄眩鴿M悶不食,甚至脾敗嘔喘,則痰飲是也。耽而不節(jié),則精髓胡堪久醉,陰血日以散亡,未及中年,多見病變百出,而危于此者不知其幾何人矣。
有困于色者,但圖嬌艷可愛,而不知傾國之說為何,伐命之說為何。故有因色而病者,則或成勞損,或染穢惡,或相思之失心,或郁結(jié)之盡命。有因色而死者,則或以竊窺,或以爭奪,或以蕩敗無蹤,或以驚嚇喪膽?傊蒙吮囟鄖in溺,樂而忘返,安顧身家?孰知實少花多,豈成瑞物,德為色勝,非薄則邪,未有貪之戀之而不招殃致敗。凡受色中之害者,吾又不知其幾何人矣。
有困于財者,止知財能養(yǎng)命,豈識財能殺人。故鄙吝者,每以招尤。慢藏者,因多誨盜。奔波不已者,多竭其力。貪得無厭者,常忘其身。顧利罔顧義,骨肉為之相殘,聚斂盡膏血,賈怨所以致敗。蓋財本通神,不容 剝,積則金精崇作,爭則罄囊禍生。凡受利中之害者,又不知其幾何人矣。
有困于氣者,每恃血氣之強,只喜人不負我,非驕矜則好勝,人心不平,爭端遂起,事無大小,怨恨醉心,豈虞忿怒最損肝脾,而隔食氣蠱,疼痛泄瀉,厥逆暴脫等疾,犯者即危。又或爭競相傾,公庭遘訟,寧趨勢利以卑污,甘受丑凌于奴隸,及被他人之苛辱。既不敢相抗于后,何若親識之小忿。即涵容少遜于前,終身讓路,不失一步,孰得孰失,孰知孰愚?甚至破家蕩產(chǎn),骨肉分離之害,纖須不忍,悔時遲矣。夫氣本無形,有何涯際,相諒則無,偏執(zhí)則有,歷觀往事,誰直誰非?使不能達觀自策,則未免以我之軀,陰受人無申無訴之蝕,而自愚自斃者,又不知其幾何人矣。
有困于功名者,誰不有飛騰之念?誰不有功業(yè)之期?第既達者,或多鼎足之虞。未濟者,每遭監(jiān)車之厄,受燈窗寒苦之負,望眼徒穿者有之。憶榮枯今昔之異,熱腸為裂者有之。甚至焦思切心,奔趨竭力,榮華杳然,泉壤遽及者有之?艂,凡受斯枉而湮沒無聞,浩氣受抑者,又不知其幾何人矣。
有困于醫(yī)者,凡疾苦之望醫(yī),猶兇荒之望歲,其懇其切,其念何如。第此中神理,微妙難言,使不有天人之學(xué),絕倫之聰,則何以能聞于無聲,見于無跡,直窺乎窈冥之鄉(xiāng),而必得其情乎?使必得其人而后可以言醫(yī),則醫(yī)不易談,蓋可征矣。既難其人,則次乎此者,雖未知神,猶知形跡,此即www.med126.com今之上醫(yī)也,然此醫(yī)亦不易得。而舍此之外,則昧者居其八九。庸醫(yī)多,則殺人亦多,每見其寒熱倒施,虛實謬認,一匕之訛,吉兇隨應(yīng)。困者莫知其然,雖死不覺,明公鑒其多誤,能無惻心?顧造化大權(quán),本非凡庸所可窺弄。而性命重托,又豈淺輩所宜輕付耶!第彼非無自,蓋自《原病式》以來,祖述相傳,日以滋甚,醉者不醒,逝者無詞,而黎元陰受此害者,蓋不知若干若干人矣。而聞?wù)呶粗湓,猶或未之信也。
由是乘除,則既有前三,又有后六,凡此淘汰之余,而得盡其天年者,果剩其幾?吾故曰∶老氏言十之三者,蓋亦言其約耳。興言及此,誠可為人生之痛哭者也。然徒悲何益?曷亦為人之計乎,則惟上知者有可曉也。雖前之三者,或多出于莫測,則有可避者,有不可避者,即聽之天,無不可也。然知者見于未然,而得天者天庇之,得地者地庇之,得人者人庇之。得此三庇,即得生之道也;失此三庇,則失生之道也。人道于此,豈曰盡無其權(quán)乎!至于六殺之防,則全由乎我矣。酒殺可避,吾能不醉也。色殺可避,吾能不迷也。財殺可避,吾能不貪也。氣殺可避,吾能看破不認真也。功名之殺可避,吾能素其行藏也。庸醫(yī)之殺可避,吾能相知以豫也。夫如是而培以為善,存以無欺,守以不行險,戒以毋僥幸,則可全收其效矣?鬃釉弧梦阋,毋必,毋固,毋我。蓋示人以無勉強也。廣成子曰∶毋勞爾形,毋搖爾精,乃可以長生。蓋形言其外,精言其內(nèi),內(nèi)外俱全,盡乎道矣。是皆古圣人垂念蒼生,至真至極之良方也,可不佩乎;蛟弧米友噪m是,而實亦近迂,獨不見有不識不知而偏躋上壽者,又何人力之足恃耶?余曰∶此正所謂其知可及也,其愚不可及也。然予論誠迂矣,倘亦蒙知者之相顧而咀之識之,或亦可為天年之一助否?