萬(wàn)事不能外乎理,而醫(yī)之于理為尤切。散之則理為萬(wàn)象,會(huì)之則理歸一心。夫醫(yī)者,一心也;病者,萬(wàn)象也。舉萬(wàn)病之多,則醫(yī)道誠(chéng)難,然而萬(wàn)病之病,不過(guò)各得一病耳。譬之北極者,醫(yī)之一心也;萬(wàn)星者,病之萬(wàn)象也。欲以北極而對(duì)萬(wàn)星,則不勝其對(duì)。以北極而對(duì)一星,則自有一線之直。彼此相照,何得有差?故醫(yī)之臨證,必期以我之一心,洞病者之一本。以我之一,對(duì)彼之一,既得一真,萬(wàn)疑俱釋,豈不甚易?一也者,理而已矣。茍吾心之理明,則陰者自陰,陽(yáng)者自陽(yáng),焉能相混?陰陽(yáng)既明,則表與里對(duì),虛與實(shí)對(duì),寒與熱對(duì),明m.52667788.cn/pharm/此六變,明此陰陽(yáng),則天下之病固不能m.52667788.cn/hushi/出此八者。是編也,列門為八,列方亦為八。蓋古有兵法之八門,予有醫(yī)家之八陣。一而八之,所以神變化,八而一之,所以溯淵源。故予于此錄,首言明理,以統(tǒng)陰陽(yáng)諸論,詳中求備,用帥八門。夫兵系興亡,醫(yī)司性命,執(zhí)中心學(xué),孰先乎此?是即曰傳中可也,曰傳心亦可也。然傳中傳心,總無(wú)非為斯人斯世之謀耳,故復(fù)命為傳忠錄。