（素問五常政大論)
帝曰∶其久病者，有氣從不康，病去而瘠奈何？（謂氣已順而身猶不康，病已去而形則瘠瘦也。瘠音寂。)岐伯曰∶昭乎哉圣人之問也�；豢纱�，時不可違。（化，造化也。凡造化之道，衰王各有不同，如木從春化，火從夏化，金從秋化，水從冬化，土從四季之化，以及五運(yùn)六氣各有所主，皆不可以相代也，故曰化不可代。人之臟氣，亦必隨時以為衰王，欲復(fù)臟氣之虧，不因時氣不可也，故曰時不可違。不違時者，如金水根于春夏，木火基于秋冬，臟氣皆有化原，設(shè)不預(yù)為之地，則臨時不易于復(fù)元，或邪氣乘虛再至，雖有神手，無如之何矣。愚按∶此節(jié)諸注皆謂天地有自然之化，人力不足以代之，故曰化不可代。然則當(dāng)聽之矣，而下文曰養(yǎng)之和之者，又將何所為乎？謂非以人力而贊天工者乎？其說不然也。)夫經(jīng)絡(luò)以通，血?dú)庖詮�，�?fù)其不足，與眾齊同，（疾病既去而不求其復(fù)，則元?dú)庥伤ザひ印?養(yǎng)之和之，靜以待時，謹(jǐn)守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰圣王。（養(yǎng)者，養(yǎng)以氣味。和者，和以性m.52667788.cn情。靜www.med126.com以待時者，預(yù)有修為而待時以復(fù)也。如陽虛者喜春夏，陰虛者喜秋冬，病在肝者愈于夏，病在心者愈于長夏，病在脾者愈于秋，病在肺者愈于冬，病在腎者愈于春，皆其義也。謹(jǐn)守其氣，無使傾移，則固有弗失，日新可期，是即撤消之道，而生氣可漸長矣。)故大要曰∶無代化，無違時，必養(yǎng)必和，待其來復(fù)。此之謂也。帝曰∶善。（大要，上古書名。此引古語以明化不可代，時不可失，不可不養(yǎng)，不可不和，以待其來復(fù)，未有不復(fù)者矣。來復(fù)之義，即易之復(fù)卦，一陽生于五陰之下，陽氣漸回則生意漸長，同此理也。)
