（素問(wèn)經(jīng)絡(luò)論 全)
黃帝問(wèn)曰∶夫絡(luò)脈之見(jiàn)也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對(duì)曰∶經(jīng)有常色而絡(luò)無(wú)常變也。（經(jīng)有五行之分，故有常色。絡(luò)兼陰陽(yáng)之應(yīng)，故無(wú)常變。)帝曰∶經(jīng)之常色何如？岐伯曰∶心赤肺白肝青脾黃腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。（五臟合于五行，故五色各有所主，而經(jīng)脈之色亦與本臟相應(yīng)，是為經(jīng)之常色。按此節(jié)但言五臟而不及六腑者，大都經(jīng)文皆以五臟為主，言五臟則六腑在其中矣。凡三陰三陽(yáng)十二經(jīng)之常色，皆當(dāng)以此類推。)帝曰∶絡(luò)之陰陽(yáng)，亦應(yīng)其經(jīng)乎？岐伯曰∶陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常，隨四時(shí)而行也。（此言絡(luò)有陰陽(yáng)而色與經(jīng)應(yīng)亦有同異也。脈度篇曰∶經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫。故合經(jīng)絡(luò)而言，則經(jīng)在里為陰，絡(luò)在外為陽(yáng)；若單以絡(luò)脈為言，則又有大絡(luò)孫絡(luò)在內(nèi)在外之別。深而在內(nèi)者是為陰絡(luò)，陰絡(luò)近經(jīng)，色則www.med126.com應(yīng)之，故分五行以配五臟而色有常也。淺而在外者，是為陽(yáng)絡(luò)，陽(yáng)絡(luò)浮顯。色不應(yīng)經(jīng)，故隨四時(shí)之氣以為進(jìn)退，而變無(wú)常也。觀百病始生篇曰∶陽(yáng)絡(luò)傷則血外溢，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢。其義可知。何近代諸家之注，皆以六陰為陰絡(luò)，六陽(yáng)為陽(yáng)絡(luò)，豈陽(yáng)經(jīng)之絡(luò)必?zé)o常，陰經(jīng)之絡(luò)必?zé)o變乎？皆誤也。)寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此即言陽(yáng)絡(luò)之變色也。泣，澀同。淖音鬧，濡潤(rùn)也。)此皆常色，謂之無(wú)病。五色具見(jiàn)者，謂之寒熱。（如前五色之應(yīng)五臟者，皆常色也。常色者，無(wú)病之m.52667788.cn/kuaiji/色也。若五色具見(jiàn)，則陰陽(yáng)變亂，失其常矣，故為往來(lái)寒熱之病。)帝曰∶善。
