鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽絕而至曰石，陰陽相過曰溜。
此表五臟脈象之神理也。五臟具五行之性，而五行由陰陽氣化，流行生旺，而成形象，故五臟之氣現(xiàn)于脈者如此。鼓一陽者，脈形之鼓動(dòng)，如《陰陽離合論》所云∶搏而勿浮，命一陽也，鉤者，陽升多，陰降少，陽升則浮出，陰降則沉入，故其形如鉤之微曲向下，動(dòng)轉(zhuǎn)圓活而主夏，心之脈象也；鼓一陰者，如所云∶搏而勿沉，命一陰也，毛者，陽微降，陰微升，陽降則收肅，陰升則微鼓，故如毛之在皮，浮而柔軟，主秋，肺脈之象也，鼓陽勝急者，鼓動(dòng)之陽較勝而略急，如弦線，乃陽初升，主春，肝脈之象也；鼓陽絕而至者，輕按其鼓動(dòng)之形，絕無陽象，重按而純陰氣至，其陽下伏，如石沉水也，主冬，腎脈之象也；夫陰陽升降出入，是二氣相交相生，必由中土經(jīng)過，互相往來，如水之溜，故言陰陽相過曰溜，即脾胃之脈象也。溜者，中和柔緩之象，現(xiàn)于弦鉤毛石之中，乃為胃氣無病之脈，猶土旺四季而不獨(dú)主一時(shí)，故曰其善處不可得見，以其在心腎肺肝之中也。
《靈樞·根結(jié)篇》曰∶一日一夜五十營(yíng)，以營(yíng)五臟之精，不應(yīng)數(shù)者，名曰狂生。所謂五十營(yíng)者，五臟皆受氣，持其脈口，數(shù)其至也。五十動(dòng)而不一代者，五臟皆受氣；四十動(dòng)一代者，一臟無氣；三十動(dòng)一代者，二臟無氣；二十動(dòng)一代者，三臟無氣；十動(dòng)一代者m.52667788.cn/Article/，四臟無氣；不滿十動(dòng)一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動(dòng)而不一代者，以為常也，以知五臟之期。予以短期者，乍數(shù)乍疏也。
www.med126.com營(yíng)行脈中，陰陽十二經(jīng)脈流行，凡一晝夜五十周于身，以營(yíng)運(yùn)五臟之精氣，而五臟皆受水谷之精氣充養(yǎng)者也，故持其寸口之脈，數(shù)其至數(shù)。五十動(dòng)而不一代者，其氣周行五臟，而不歇止也。如五十動(dòng)外，及五十至內(nèi)，或有歇止無一定，而遲者名結(jié)脈，數(shù)者名促脈，皆為氣血郁滯之病，非死脈也。若歇止有定數(shù)，名代脈，以其氣竭，不能接續(xù)，如經(jīng)所云一臟以至五臟無氣，可決其死期之長(zhǎng)短也。雖不歇止，而乍數(shù)乍疏，此脾敗之真臟脈，主死。因脾為中土，代行各臟之氣于周身，故其本脈名代，是和緩而不歇止，若脾敗不能行氣于各臟，五十至內(nèi)歇止而有定數(shù)，如欲求人代己，故名代脈，主死。同名代脈，其取義各不同也。其有言少陽之至，乍數(shù)乍疏者，因少陽陽氣初升，未能調(diào)暢，是時(shí)令之旺脈，非彼之死脈。是故脈名同而義多不同，皆當(dāng)辨別也。
