歧黃療病之法，針灸而外，按摩繼之尚矣。后世失其傳而易為推拿之說(shuō)。每見(jiàn)野叟老嫗，不知經(jīng)絡(luò)為何，穴道為何，表里寒熱虛實(shí)病證為何，溫清補(bǔ)瀉汗吐下和治法為何，而概以隨手推抹，名曰抹驚�；蛲嘁宰灾仆枭ⅲ灾滦贺餐鳠o(wú)算，惻然心傷。竊念小兒臟腑柔脆，一觸風(fēng)寒暑濕燥火之氣，或痰滯，或食積，最易驚厥，是為急驚，吳鞠通所謂客忤痙也。其重者有慢驚一證，應(yīng)如何辨證，如何治法，此余所www.med126.com惴惴焉不克勝任者。方脈一科，望m.52667788.cn/shouyi/、聞、問(wèn)、切，秦越人謂為圣神工巧。前賢臨證，所重在問(wèn)。蘇內(nèi)翰東坡云∶我有病狀，必盡情告醫(yī)。我求愈病耳，豈以困醫(yī)為事哉?脈理深邃，變幻多端，按二十七部脈，即以定千變?nèi)f化之證，談何容易。且仲師有從脈不從證，從證不從脈之論，尤須有靈機(jī)活法，今昔所慨以為難也。況小兒昔稱(chēng)啞科，脈無(wú)可切，證無(wú)可問(wèn)，即僅以望，聞得之，神圣之事，豈末俗庸流所能望其項(xiàng)背者。然辨證雖難，而又不得不辨，辨而后又不得不設(shè)法以治也。國(guó)初龔云林《推拿全書(shū)》，圖注不明，無(wú)門(mén)可入。夏禹鑄《幼科鐵鏡》亦略有可采，亟亟焉求按摩之術(shù)而未蕕者。京江張心樵先生，抱利濟(jì)之懷，溷跡廛市，搜采方書(shū)。因見(jiàn)族弟地山善推拿，立起沉，始則嬰兒，繼而男婦，治無(wú)不效。秘其術(shù)不一傳。既羨之而又惡之。羨其術(shù)之精，惡其術(shù)之吝也。不幸干造物之忌，地山遂歿。先生托族誼，寓其家，遍翻架上書(shū)，得《推拿秘訣》二冊(cè)，歸而錄之。藏二十年，以待識(shí)者厘訂，傳世兼濟(jì)世也。丁亥夏，以所錄者諄諄屬余任是役。自首至末凡五閱，始悉此書(shū)乃明萬(wàn)歷楚人周于蕃所著《推拿要訣》，付梓者三，但次序錯(cuò)亂，辭語(yǔ)鄙陋。傳曰∶言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，以故坊間不多見(jiàn)，原本 失，只留抄本于先生之族。因以善其術(shù)，先生年七十矣，促余蕆其事，以?xún)斊湓�。余不敢辭，乃于重復(fù)者汰之，繁蕪者刪之，顛倒者理之，俚俗者易之。更博采旁搜附會(huì)以明之。顏曰《厘正按摩要術(shù)》，一志其源，一補(bǔ)其闕也。編次以辨證為先，立法為后，歷半載而就，以應(yīng)先生之命，且以見(jiàn)先生慈惠居心�！稌�(shū)》曰∶惠迪吉，《易》曰∶積善余慶，為先生操左券焉·謹(jǐn)志其顛末如此。
時(shí)維光緒十四年戊子冬月
寶應(yīng)惕厲子張振 原名醴泉筱衫題于邗上旅次
