經(jīng)．尺內(nèi)兩旁．則季脅也．（肋骨盡處名季脅)尺外以候腎．尺內(nèi)以候腹．中附上．（越人謂之關(guān))左外以候肝．內(nèi)以候膈．右外以候胃．內(nèi)以候脾．上附上．（越人謂之寸口)右外以候肺．內(nèi)以候胸中．左外以候心．內(nèi)以候膻中．（膻中在兩乳之間)前以候前．后以候后．上竟上者．（關(guān)以上)胸喉中事也．下竟下者．（關(guān)以下)少腹腰股．膝脛足中事也．推而外之．內(nèi)而不外．（外浮也內(nèi)沉也)心腹疾也．推而內(nèi)之．外而不內(nèi)．身有熱也．推而上之．上而不下．腰足清也．推而下之．下而不上．頸項(xiàng)痛也．按之至骨．脈氣少者．腰脊痛而有痹也．脈經(jīng)．從魚(yú)際至高骨．卻行一寸．其中名曰寸口．從寸至尺．名曰尺澤．故曰尺寸．寸后尺前．名曰關(guān)．陽(yáng)出陰入．以關(guān)為界．陽(yáng)出三分．陰入三分．故曰三陽(yáng)三陰．陽(yáng)生于尺．動(dòng)于寸．陰生于寸．動(dòng)于尺．寸主上焦．頭及皮毛竟手．關(guān)主中焦．腹及腰．尺主下焦．少腹即足．經(jīng)于寸關(guān)尺分部以候五臟．而六腑止及腎者．蓋五臟先天之氣．賴后天水谷之氣以養(yǎng)之也．余腑不及者．統(tǒng)于臟也．蓋腎開(kāi)竅于二陰．小腸膀胱屬前陰．大腸屬后陰．則腎統(tǒng)乎大腸小腸膀胱也．膽附于肝．則肝統(tǒng)乎膽也．三焦不統(tǒng)于臟．故于寸內(nèi)候胸中．關(guān)內(nèi)候膈．尺內(nèi)候腹．胸中上焦也．膈中焦也．腹下焦也．且五臟者．身之主也．外則耳目鼻口．四肢皮毛肌肉．內(nèi)則筋骨脈絡(luò)．氣血精神魂魄．皆其所司也．故人之一身皆可�。∪肱K者死．見(jiàn)真臟脈者死．此所以經(jīng)之論脈．惟詳五臟也．四時(shí)之脈．有胃氣者生．無(wú)胃氣者死．此所以經(jīng)之論脈．而六腑止及胃也．經(jīng)論脈．不以六腑配五臟．而王叔和脈經(jīng)．以心與小腸．候在左寸．肺與大腸．候在右寸．肝膽候在左關(guān)．脾胃候在右關(guān)．腎與膀胱．候在左尺．又謂左尺屬腎．右為子戶．名曰三焦．又謂腎與命門．俱出尺部．其書(shū)前后．多自相矛盾．疑不盡出于叔和．世但辟高陽(yáng)生脈訣．而不知脈訣．亦實(shí)本于脈經(jīng)也．至右尺主三焦命門之誤．李瀕湖辨之詳矣．經(jīng)論脈不及腑．腑病何以候之耶．曰．腑病辨之于癥．而以臟脈．候內(nèi)外之因．假如頭角耳前后痛．往來(lái)寒熱．此膽經(jīng)之病癥也．而肝脈浮緊．則膽經(jīng)之風(fēng)寒．肝脈弦數(shù)．則膽經(jīng)之痰火也．假如胸中脹悶．上焦之病癥也．而肺脈滑數(shù)．則上焦之痰火．肺脈沉遲．則上焦之寒氣也．寸關(guān)尺．經(jīng)有外候內(nèi)候之說(shuō)．王太仆曰．外謂外側(cè)．內(nèi)謂內(nèi)側(cè)．李士材曰．外謂前半部．內(nèi)謂后半部．二說(shuō)皆有可議者．試即尺論之．外以候腎．內(nèi)以候腹．假令腎病腹不痛．而其脈外側(cè)見(jiàn)病脈．內(nèi)側(cè)見(jiàn)平脈乎．前半部見(jiàn)病脈．后半部見(jiàn)平脈乎．即使如此．而一指舉按之間．所謂外側(cè)內(nèi)側(cè)．前半后半之界．能劃然清乎．今據(jù)經(jīng)曰．推而外之．內(nèi)而不外．有心腹積也．推而內(nèi)之．外而不內(nèi)．身有熱也．外指�。畠�(nèi)指沉．沉而不�。视行母狗e．浮而不沉．故身有熱．由是觀之．則所謂外候內(nèi)候．指沉浮而言也明矣．蓋五臟六腑之氣．朝于脈口．而各有所辨于寸關(guān)尺之間．此天地生人神化莫測(cè)之妙．圣人知其故．而于寸關(guān)尺浮沉以候之．浮陽(yáng)也．沉陰也．以臟腑論．則臟陰而腑陽(yáng)．以臟腑之氣論．則臟氣清而腑氣濁．清氣上升．濁氣下降．脈之見(jiàn)于寸關(guān)尺者．五臟六腑之氣．臟氣清．故浮候之．腑氣濁．故沉候之也．胃亦腑．何為又浮以候之乎．曰m.52667788.cn/wsj/．五臟皆稟氣于胃者也．五臟之脈．有胃氣者則平．是五臟之清氣．皆胃氣之所散布也．脾受胃之清氣．則胃為脾之主也．故浮候胃．而沉候脾也．趙繼宗曰．心肺居上．為陽(yáng)為�。文I居下．為陰為沉．脾居中州．半陰半陽(yáng)．半浮半沉．當(dāng)以左寸為心．右寸為肺．左尺為肝．右尺為腎．兩關(guān)為脾．按趙氏之說(shuō)．可謂妄矣．夫寸關(guān)尺之部位．皆手太陰肺經(jīng)之動(dòng)脈也．圣人于此分候臟腑．此其故．惟圣人知之．而其所以然之故．圣人終不得明言之也．趙氏不自知其量．而創(chuàng)論欲異于圣人．抑何妄乎．至褚澄謂女人之脈．當(dāng)以左寸為命門．左關(guān)為脾．左尺為肺．右寸為腎．右關(guān)為肝．右尺為心．則其妄更甚矣．脈經(jīng)．心肺俱浮．然浮而大散者心也．浮而短澀者肺也．肝腎俱沉．然牢而長(zhǎng)者肝也．按之 ．舉指采實(shí)者腎也．脾者中洲．故其脈在中．按此．皆論心肺肝腎與脾之脈體．非論寸關(guān)尺．而凡浮者為心肺脈．沉者為肝腎脈也．王宗正不察．為之說(shuō)曰．診脈之法．當(dāng)從心肺俱�。文I俱沉．脾在中州之說(shuō)．王叔和獨(dú)守寸關(guān)尺．分部位以測(cè)www.med126.com五臟六腑之脈．非也．按宗正．以叔和獨(dú)守寸關(guān)尺為非．不知執(zhí)心肺俱�。文I俱沉之說(shuō)．亦非也．今即守寸關(guān)尺論之．假如氣虛痰郁．而兩寸俱沉之脈．豈以其沉．而遂謂肝腎之乘心肺乎．失血傷精．而關(guān)尺俱浮之脈．豈以其�。熘^心肺之乘肝腎乎．若使不守寸關(guān)尺．將不論何部�。砸詾樾姆尾『酰徽摵尾砍粒砸詾楦文I病乎．況同一浮也．心病肺不�。徽摬课唬浜我员婧酰怀烈玻尾∧I不�。徽摬课唬浜我员婧酰沂剐姆尉阋愿『颍文I俱以沉候．經(jīng)何為又分心肺肝腎．與脾胃之部乎．夫脈以候病也．守寸關(guān)尺以候之．尚不能洞悉其精微．若不守寸關(guān)尺．則茫然而無(wú)據(jù)矣．經(jīng)曰．脈者血?dú)庵龋獨(dú)庹哧庩?yáng)也．故脈有三部俱浮者．陽(yáng)盛也．非三部之浮．皆心肺脈也．三部俱沉意．陰盛也．非三部之沉．皆肝腎脈也．當(dāng)以部位辨之．又以脈之本體辨之．假如�。馗『閬�(lái)盛去衰者．心也．假如沉．必沉而弦長(zhǎng)者．肝也．經(jīng)但言．尺外以候腎．尺內(nèi)以候腹．而叔和則以兩尺兼候膀胱．吳寫(xiě)皋．李士材輩．則以左尺兼候小腸與膀胱．其意皆欲補(bǔ)經(jīng)之所不及．不知經(jīng)之論脈．惟詳五臟者．蓋以五臟能繞乎六腑也．即如傷寒．頭痛腰痛項(xiàng)強(qiáng)．此膀胱經(jīng)之病癥也．而其脈不候于左尺．而候于左寸．愚故曰．腑病辨之以癥．而以臟脈．辨內(nèi)外之因也．由是觀之．則以左尺候腎．兼小腸與膀胱．以為補(bǔ)經(jīng)之所不及．可以不必矣．且一部候兩脈．猶有浮沉陰陽(yáng)之可辨．至一部．候腎與小腸陽(yáng)膀胱至脈．試問(wèn)何以確辨其為腎脈．為小腸脈．為膀胱脈乎．
