或問∶今人有言,東垣之法宜用于北,丹溪之法可行于南,如何?曰∶東垣北醫(yī)也,羅謙甫傳其法,以聞于江浙;丹溪南醫(yī)也,劉宗濃世其學(xué),以鳴于陜西。果如人言,則《本草》、《內(nèi)經(jīng)》皆神農(nóng)皇帝、岐伯之說,亦止宜施于北方耶?夫五方所生異病,及治之異宜,《內(nèi)經(jīng)》異法方宜論、五常政大論已詳言之矣。又如北方多寒,南方多熱,江湖多濕,嶺南多瘴,謂其得此氣多,故亦多生此病,非謂北病無熱、南病無寒也。至于治寒以熱,治熱以寒,則五方皆同,豈有南北之異耶?但人之臟腑,火各居二,天之六氣,熱居三分又半,故天下之病,熱多而寒少,觀《內(nèi)經(jīng)》至真要大論病機一篇可見。又濕熱相火致病甚多,自太仆注文湮沒,以致《局方》偏用濕熱之藥,故丹溪出而闡《內(nèi)經(jīng)》之旨,辨《局方》之偏論濕熱相火之病,以補前人之未備耳!后人不識,見其多用芩、連、梔、柏等苦寒之藥,遂以為宜于南,淺矣哉!
愚按前論內(nèi)云火癥固多,但虛實不同,治法亦異,故王太仆先生曰∶大寒而甚,熱之不熱,是無火也m.52667788.cn/yishi/;大熱而甚,寒之不寒,是無水也。晝見夜伏,夜見晝止,不時而動,是無火也。大抵病熱,作渴飲冷,便秘,此癥屬實,為熱故也。或惡寒發(fā)熱,引衣蜷臥,或四肢逆冷,大便清利,此屬真寒;或躁擾狂越,欲入水中,不欲近衣,此癥屬虛∶外假熱而內(nèi)真寒也。故虛勞發(fā)熱之癥,治以寒藥而不愈者,為此故也。由此觀之,則熱癥常少,而寒癥常多矣。故無火者,當(dāng)用八味丸,益火之源以消陰翳;無水者,用六味丸,壯水之主以鎮(zhèn)陽光。然其所以致疾者,皆由氣血方長,而勞心虧損,或精血未滿,而縱情恣欲,根本不固,火不歸經(jīng),以致見癥難名。雖宜常補其陰以制其火,然而二尺各有陰陽,水火互相生化,當(dāng)于二臟中各分陰陽虛實,求其所屬而平之。若左尺脈虛弱而細數(shù)者,是左腎之真陰不足也,用六味丸;右尺脈遲軟,或沉細而數(shù)欲絕者,是命門之相火不足也,用八味丸;至于兩尺微弱,是陰陽俱虛,用十補丸。此皆滋其化源也。設(shè)使概服黃柏、知母沉陰瀉火之藥,反戕脾胃,多致不起。(詳見《玉機微義》。治驗見內(nèi)科方。)