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黃帝內(nèi)經(jīng):《夢(mèng)溪筆談》中的醫(yī)學(xué)

以下是我個(gè)人讀《夢(mèng)溪筆談》讀來(lái)感覺(jué)很有意思的。


以下摘自卷七 象數(shù)一

又問(wèn)予以“日月之形,如丸邪?如扇也?若如丸,則其相遇豈不相礙?”余對(duì)曰:“日月之形如丸。何以知之?以月盈虧可驗(yàn)也。月本無(wú)光,猶銀丸,日耀之乃光耳。光之初生,日在其傍,故光側(cè)而所見(jiàn)才如鉤;日漸遠(yuǎn),則斜照,而光稍滿(mǎn)。如一彈丸,以粉涂其半,側(cè)視之,則粉處如鉤;對(duì)視之,則正圓,此有以知其如丸也。日、月,氣也,有形而無(wú)質(zhì),故相直而無(wú)礙!

個(gè)人點(diǎn)評(píng):“日 月 氣 也 有形而無(wú)質(zhì)”,結(jié)果呢。。。月是陰,人類(lèi)登陸上去了,日是陽(yáng),確實(shí)無(wú)法登陸。


司馬彪《續(xù)漢書(shū)》候氣之法:“于密室中以木為案,置十二律琯,各如其方。實(shí)以葭灰,覆以緹縠,氣至則一律飛灰!笔澜砸善渌弥T律,方不逾數(shù)尺,氣至獨(dú)本律應(yīng),何也?或謂:“古人自有術(shù)!被蛑^:“短長(zhǎng)至數(shù),冥符造化!被蛑^:“支干方位,自相感召!苯苑且病Iw彪說(shuō)得其略耳,唯《隋書(shū)志》論之甚詳。其法:先治一室,令地極平,乃埋律琯,皆使上齊,入地則有淺深。冬至陽(yáng)氣距地面九寸而止。唯黃鐘一琯達(dá)之,故黃鐘為之應(yīng)。正月陽(yáng)氣距地面八寸而止,自太蔟以上皆達(dá),黃鐘大呂先已虛,故唯太蔟一律飛灰。如人用針徹其經(jīng)渠,則氣隨針而出矣。地有疏密,則不能無(wú)差忒,故先以木案隔之,然后實(shí)土案上,令堅(jiān)密均一。其上以水平其槩,然后埋律。其下雖有疏密,為木案所節(jié),其氣自平,但在調(diào)其案上之土耳。

個(gè)人點(diǎn)評(píng):我一直在想,節(jié)氣到了,難道每個(gè)地方都同時(shí)到?這個(gè)“候氣之法”可知道氣到底沒(méi)有到,到了的話(huà)可以用水存儲(chǔ)下來(lái),然后用于治。ㄔ谙乱恢闭J(rèn)為上池之水是雨水,長(zhǎng)期收集存儲(chǔ)某種氣的水,然后天天喝的話(huà),肯定能產(chǎn)生內(nèi)視的效果把)

關(guān)于“上池之水”
① 陶弘景將其載入《名醫(yī)別錄》下品,言“此竹籬頭水及空樹(shù)穴中水也”。
② 唐人司馬貞曰:“案舊說(shuō)云,上池水謂水未至地,蓋承取露及竹木上水,取之以和藥,服之三十日,當(dāng)見(jiàn)鬼物也”。
③ 李時(shí)珍據(jù)古論認(rèn)為上池水即“半天河”:“《戰(zhàn)國(guó)策》云:長(zhǎng)桑君飲扁以上池之水,能洞見(jiàn)藏府。注云:上池水,半天河也。然別有法”(案《國(guó)策》中似無(wú)此語(yǔ),時(shí)珍所引,疑出別書(shū))。
④ 張衍田則“謂以器物高承天露之水飲藥也[1]”。
本草綱目拾遺總目
正誤:扁鵲飲上池之水,即半天河水,雨也。綱目必以樹(shù)臼中水當(dāng)之,誤矣。

后世醫(yī)案佐證:
《診余集》
常熟大東門(mén)龐家弄顏姓,因失業(yè)后室加懸磬,有病不能服藥。延六七日,邀余診之。脈沉如無(wú),四肢厥冷,無(wú)汗,神識(shí)昏蒙,囈語(yǔ)撮空,遍體如冰,惟舌底絳而焦黑,干燥無(wú)津。余曰:此熱深厥深,陽(yáng)極似陰,熱極似寒也。當(dāng)時(shí)即進(jìn)以銀花露一斤,再進(jìn)以大劑白虎湯犀角、生地、人中黃。煎好,調(diào)服至寶丹、紫雪丹,罔效。明日再以銀花露二斤,仍服原方犀角八分,生地一兩,石膏八錢(qián),知母二錢(qián),生草一錢(qián),人中黃二錢(qián),梗米湯代水;調(diào)至寶丹一粒,紫雪丹五分,服兩劑,如故。余思既是熱深厥深,有此兩劑,亦當(dāng)厥回。如果看錯(cuò),寒厥服此兩劑,無(wú)有不死,何以不變不動(dòng),正令人不解。至明日復(fù)診,神識(shí)已清,肢體皆溫,汗出淋漓。問(wèn)其母曰:昨日服何藥。曰:昨日服黃梅天所積冷水五大碗,即時(shí)汗出厥回,神清疹透。余曰:何以能知服涼水可以回厥。其母曰:昔時(shí)先伯為醫(yī),每晚談及是年熱證大行,服白虎,鮮石斛,鮮生地等往往不效,甚至服雪水方解。吾見(jiàn)先生服以銀花露三斤,大劑涼藥兩劑,如果不對(duì),宜即死;今無(wú)變動(dòng)者,必系病重藥輕,吾故斗膽以黃霉水飲之,諒可無(wú)虞,誰(shuí)知竟即時(shí)轉(zhuǎn)機(jī)。噫,余給藥資數(shù)千,不若其母黃霉水?dāng)?shù)碗也?鬃釉唬簩W(xué)然后知不足,洵至言也。

以下也是里面讓我印象非常深刻的內(nèi)容:

以下摘自卷十一 官政一

皇祐二年,吳中大饑,殍殣枕路,是時(shí)范文正領(lǐng)浙西,發(fā)粟及募民存餉,為術(shù)甚備,吳人喜競(jìng)渡,好為fo事。希文乃縱民競(jìng)渡,太守日出宴于湖上,自春至夏,居民空巷出游。又召諸fo寺主首,諭之曰:“饑歳工價(jià)至賤,可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍,日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政,嬉游不節(jié),及公私興造,傷耗民力,文正乃自條敘所以宴游及興造,皆欲以發(fā)有馀之財(cái),以惠貧者。貿(mào)易飲食、工技服力之人,仰食于公私者,日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人;恼藶榇。是歳,兩浙唯杭州晏然,民不流徙,皆文正之惠也。歳饑發(fā)司農(nóng)之粟,募民興利,近歳遂著為令。既已恤饑,因之以成就民利,此先王之美澤也。

個(gè)人點(diǎn)評(píng):看,古代人都知道擴(kuò)大內(nèi)需的好處了!

還有很多很多,大家自己拜讀把,先圣說(shuō)的如果全是至理的話(huà),那么前賢說(shuō)的,很值得我們學(xué)習(xí),大部分是真言。


古代那么多朝代都說(shuō)是水,現(xiàn)代練功的人忽然說(shuō)是唾液等等,讓俺莫名其妙。

PS:現(xiàn)代空氣污染,雨水也被污染了把........................................
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