論曰∶三尸之為害，托陰氣以成體，感私欲而致用，凡使人貪聲色，嗜貨利，喜怒好憎，感于中發(fā)于外，至死而不悔者，皆此蟲也，是以修真之士，務(wù)去三尸，然后服藥以求延年，修為之序也，黃庭五臟。
論曰∶上士修德以伏之，下士餌藥以除之，今具列云。
陽書曰∶人之腹中，盡有三尸，為人大害，三尸者，托陰氣以成靈，感私欲而致用，邪蘊臟腑，非天機清明至難沉濁者，鮮不易其心矣，欲生則三尸生，欲滅則三尸滅，故至人云，欲者不欲，不欲者欲，反復(fù)自明之謂也，成道之速者，欲去三尸，先外制色味名利，內(nèi)平喜怒愛惡，寂然虛靜，尸乃無處潛留，則遁跡而逝矣，又曰∶每至夜半起端坐，私誦妙靈名彭倨彭質(zhì)彭矯七遍（無令耳聞)，根據(jù)守清凈法動用消息之宜，繼晝不睡，甲子庚申日守之亦爾，則妙靈飛去，心神凝定，五方秀氣，入于靈臺，滋于童子，童子者人神至精也，精則成圣，蕩則成愚，是故圣人修之以真，行之以勤，若能克己勵志，不出三年，其道成矣，心生光明，久習(xí)彌廣（南華謂之虛室生白)。秀發(fā)靈臺，即布日積數(shù)，并三元六甲本命算以次扣之，乾坤六甲天人玉女，獻五方色數(shù)于童子，合于天地，天地不違，合于萬象，萬象不卻，所求隨意而應(yīng)，知來藏往，出有入無，不可得而名，心有進綱退紀之法，變奇乘除之數(shù)，五音六律，消息加減，剖析神明，天道隱故不言而行自彰，玄門之能事，長生之妙術(shù)，盡于此矣。
又曰∶妙靈（三尸也)常以庚申之夜，上告天帝，記人罪過，絕人生籍，令人早亡，魂則升天，魄入于泉，唯上尸獨在地上游行，相承而為鬼崇，或四時八節(jié)三牲祭祀不精，則與人作禍，苦心痛注忤，伐人生命，上尸彭倨，在人頭中，專伐人眼，故目暗m.52667788.cn/shouyi/面皺口臭齒疼脫落，中尸彭質(zhì)，在人腹中，伐人五臟，令人少氣力多忘，好作惡事，啖食眾生血肉，或為惡夢，驚恐不安，流汗不止，下尸彭矯，在人足中，令人下關(guān)搔擾，五情踴動，不能自禁，若三尸為崇，則害于子孫，傳注不絕，如學(xué)道之人，不先去尸蟲，徒服良藥，斷谷絕味，勤于吐納，以求長生，終不可得，將知至道，須究斯害，每至庚申日，其夜不寐，守之至明，若覺體重疲倦，宜可少眠，須令數(shù)覺，此三尸蟲即不得上告天帝，太上科律云，六月八日及庚申日夜，北帝開諸罪門，聽群鬼物下詢訴訟，其人罪滿五千，則當死，一守庚申，三尸振伏，七守庚申，三尸永絕，乃得精神安宅，骸室長存，五神恬靜，不復(fù)搔擾迷亂，又每夜欲臥時，扣齒三七通，左手撫心，呼三尸名三遍，則不復(fù)為害，又常以寅日去手爪甲，午日去足爪甲，年中七月十六日，去手足爪甲，燒之作灰，和水服之，三尸九蟲，永自消滅，又江南芒草香，三尸所惡之草，煎作湯沐浴，三尸自去矣，又以三月四日，取桃葉五升熟搗，脫衣避風(fēng)密室中坐其上，令氣入腹中，從旦至暮，尸蟲悉出，且疾m.52667788.cn/zhuyuan/中難療者，莫過于癩，次是勞瘦，一染之后，子孫相傳，時呼傳尸，欲斷此疾，須禁絕三尸九蟲，邪氣伏盡，即入諸藥，世人得此疾，自言宿業(yè)。甘心受斃，豈不惑哉，是故上士修德以伏之，中士守庚申以制之，下士餌藥以除之。
貫眾（一兩一分主伏蟲) 白藿蘆（三兩主蛔蟲) 蜀漆（三分主白蟲) 蕪荑（一兩一分主肉蟲) 雷丸（一兩半主赤蟲) 白僵蠶（一兩主膈蟲) 石蠶（一兩一分主蟯蟲) 濃樸（一兩一分炙焦主肺蟲) 野狼牙子（一兩主胃蟲)
上九味并切，熬令黃，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，粉漿服五丸，日再服，漸加至十丸，經(jīng)十五日，積聚下，六十日，百病瘥，婦女服之，絕孕者還生子，服藥須先齋戒，即尸蟲奔散，神靈來輔。
上三味，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，煎至七分，去滓溫服。
真人去三尸方
上三味同熬，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服七丸，米飲下，三七日三尸自去，或下形如小兒，收以綿帛裹之，拋東流水，哭之三聲，咒曰∶汝是地鬼，我是天仙，急急如律令，回歸易道，慎勿反顧，太上科儀，以甲子日掃灑庭中，以夜半時敷案，案上安新汲水三杯，一東一中一西，燒降真白膠乳頭香，至心面北三拜，稱位郡鄉(xiāng)里曾孫臣某稽首再拜長跪曰∶奉請上皇神人，上皇真人，北極三臺君，南斗北斗中斗東斗西斗君，司命司錄司非司危君，中宮戊己金紫黃老君，日元君，月元君，三光四時五行王相尊神，天師，六甲，父母，愿垂玄感，降臨坐席，即伏存思諸神來降定訖，乃起再拜曰∶諸神水除去身中三尸九蟲，令臣某學(xué)道登仙，長生度世，伏受神恩，言訖長跪，愿諸神明日君月夫人，乞賜神水，除臣某頭中尸彭倨，便取東杯水，飲畢，又言諸神明日君月夫人真氣賜神水，除臣某腹中尸彭質(zhì)，取中央杯水，飲畢，又言諸神明日君月夫人，賜神水，除臣某足中尸彭矯，便取西杯水飲之，飲訖再拜畢，右回入室寢，當自有夢應(yīng)，見人啼泣謝去，或不啼泣，但謝而去者，皆是驗也，若無應(yīng)，即后甲子再為之，應(yīng)乃止。
夫覺與陽合，寐與陰并，覺多即魂強，寐多則魄壯，魄強為生之徒，魄壯為死之路，常須拘制之，上魂名爽靈，字浮游，中魂名脂光，字合明，下魂名幽精，字黨形，魂欲上天，魄欲入泉，魂魄還觀，其道自然，生隨魂，死隨魄，魂好升，魄好沉，但虛心任氣，五神無yin役自然神真契道，太微靈書曰∶每月三日十三日二十三日夕，三魂離其身，當須攝之，法去枕仰眠交足，左壓右，交手心上，瞑目閉氣三息，存心中赤氣，如雞子，從心內(nèi)出，上咽中，相次覺體小熱，則呼三魂名，叩齒微呼爽靈延年，胎光益祿，幽精絕死，三呼訖，即微咒，叩齒三通曰∶太微元宮，中黃始清，內(nèi)煉三魂，三神安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，監(jiān)者天靈，若欲飛行，唯詣上清，欲不饑渴，自飲玉津。
每月晦朔弦望，七魄不守，尤須作意制之，叩齒七通一呼之，女即十四通二呼之，尸茍伏，矢雀陰，夭賊飛毒，除穢魄師，呼訖咒曰∶太上高尊，上皇至真，萬神安鎮(zhèn)，七魄佩身，不得越錯，與惡為群，長居室后，俱化成仙，永守身形，保我得真，游行上宮，同為皇賓。
夏禹去三尸法木香 柏子香 松香 香子（各一兩)
上四味，木臼杵為末，蜜丸，瓷器中收，凈室存神安住之處燒之，合時向王方和之，亦可服。
