門人又問曰．夫子向言吳又可溫疫論．其所列溫疫各證．即今之濕溫�。裱詽駵爻跗鹬畏ǎ�(dāng)于化濕之中．佐以清溫．則吳氏達(dá)原飲．當(dāng)必有合．而今人每訾吳氏為偏于用下．夫子亦言濕溫初起．不宜妄下．若吳氏之書．其不能無弊與．答曰．吳又可覷破此等證．與風(fēng)寒之邪．由外而入者不同．其所定達(dá)原飲一方．濃樸檳榔草果．破結(jié)以化濕．知母黃m.52667788.cn芩芍藥甘草．和陰以清溫．當(dāng)時(shí)服之者稱為仙方．然吳氏目此病為溫疫．指為異氣所致．未嘗明言濕溫．至喻嘉言辨明溫疫．謂濕溫即包疫而言．今以吳氏所列種種各證與今病相參．始知其所指溫疫．即今之濕溫�。藙t無心暗合．至于傳變之后．仍不離仲景種種救逆諸法．故吾謂吳氏立論．雖似撇開仲景．反足為仲景之功臣．至濕家病．仲景本有下早之禁．而吳氏亦有邪未入胃不宜妄下之戒．若入胃之后．不予以急下大下．則津m.52667788.cn/sanji/液立涸．且風(fēng)寒之邪傳入陽明．而成胃實(shí)可攻之證．一下即解．濕溫系粘著之邪多有下之未盡．仍須再下者．此實(shí)病機(jī)之使然．而不得議其偏于用下也．倘不傳入胃．便不得妄下．凡風(fēng)寒之種種傳變．濕溫病皆得有之．并有轉(zhuǎn)屬寒證．宜用溫藥而愈者．此又吳氏論中之所未及．亟當(dāng)從仲景追尋淵源矣．
