甚矣，醫(yī)道之難也！而其最難者尤莫甚于知時(shí)論證，辨體立法。蓋時(shí)有溫、熱、涼、寒之別，證有表、里、新、伏之分，體有陰、陽(yáng)、壯、弱之殊，法有散、補(bǔ)、攻、和之異，設(shè)不明辨精確，妄為投劑，鮮不誤人。然從古至今，醫(yī)書充棟，而專論時(shí)病者蓋寡。豐因謹(jǐn)承先志，不憚苦口，而特暢其說(shuō)焉。豐先君別署逸仙，好讀書，喜吟詠，嘗與武林許孝廉葉帆、龍邱余孝廉元圃、徐茂才月 酌酒賦詩(shī)，迭相唱和，著有《養(yǎng)鶴山房詩(shī)稿》，既而棄儒，從程芝田先生習(xí)岐黃術(shù)，遂行道龍邱。晚年曾集古人諸醫(yī)書，匯為四十卷，名曰《醫(yī)博》，又自著《醫(yī)約》四卷，書中多有發(fā)前人之未發(fā)者，同人借抄者眾，無(wú)不稱善。咸豐十年春，鄰居虞拱辰明經(jīng)助資勸登梨棗，甫議刊而□□□□□□，倉(cāng)皇出走，其書遂失。是時(shí)豐父子同返柯城，□□□，仍覓原書于借抄諸友處，使數(shù)十年心血所萃，不至湮沒(méi)無(wú)傳。乃未及兩載，先君溘然長(zhǎng)逝。噫！禮云∶“父沒(méi)m.52667788.cn/job/而不能讀父之書，手澤存焉耳�！必S求先君手澤而不可復(fù)得，清夜自思，未嘗不泫然流涕，今僅留方案數(shù)百條，皆隨侍時(shí)見(jiàn)聞所錄，其中亦有論時(shí)病者，悉以授之從學(xué)程曦、江誠(chéng)，細(xì)加詳注，編成四卷，展誦之余，猶仿fo趨庭問(wèn)答時(shí)也。因憶先君嘗謂豐曰∶“一歲中雜病少而時(shí)病多，若不于治時(shí)病之法研究于平日，則臨證未免茫然無(wú)據(jù)。”豐謹(jǐn)志之，至今耿耿不忘，嗟乎！自先君見(jiàn)背，又二十余年矣。豐歷覽諸家之書，引伸觸類，漸有心得，每思出鄙論以問(wèn)世，俾世之知我者以匡不逮，又自慚一介布衣，才同襪線，為大雅所譏，輒復(fù)中止，奈同志者固請(qǐng)時(shí)病之論，刺刺不休，爰不揣谫陋，將《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“冬傷于寒，春必病溫；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必 瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽”八句經(jīng)文為全部綱領(lǐng)，兼參先圣后賢之訓(xùn)，成一書以塞責(zé)。首先論病，論其常也；其次治案，治其變也。竊謂能知其常，而通其變，則時(shí)病不難治矣，所望知時(shí)者按春溫，夏熱、秋涼、冬寒之候，而別新邪、伏氣之 ，更審其體物理虛，而施散補(bǔ)之法，則醫(yī)道雖難，能難其所難，亦不見(jiàn)為難，愿讀是書者之無(wú)畏難也。是為序。
光緒八年歲次壬午中秋前一日三衢雷豐少逸氏題于養(yǎng)鶴山房
