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養(yǎng)正私塾:道醫(yī)分家回歸道醫(yī)一家!


西方肉眼實(shí)證科學(xué)與東方慧眼悟證之學(xué)
世界在其自身發(fā)展的進(jìn)程中,從歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、文化思想、生活習(xí)俗等等方面,都自然地形成了各具特色的東方文化和西方文化兩大體系。如果說我們的地球村是一個(gè)大太極圖(體),東方精神自然文哲體系和西方物質(zhì)科學(xué)文化體系恰好構(gòu)成了東西合璧、相反相成的一對(duì)活潑潑的陰陽魚,相互追逐、互相生化,生生不已,陰陽魚白中有黑、黑中有白,東方文化喜歡西方文化中的閃光,西方文化仰慕東方文化中的靈性,彼此輝映成趣。
在探索大宇終極真理及生命現(xiàn)象方面,東西方兩種文哲體系彼此也走著截然相反的、各自獨(dú)立的道路:西方析物言理的“原子論”,和東方觀象(包括隱在的虛像)窮理的“元?dú)庹摗。一關(guān)心實(shí)物粒子構(gòu)成(陰成形),一注示生命信息能量流注(陽化氣);一重結(jié)構(gòu)(靜),一重運(yùn)化(動(dòng));構(gòu)成了巧妙的陰陽互補(bǔ),以全“道”理------“一陰一陽之為道”,“一動(dòng)一靜道之機(jī)”。如此奇妙的文哲現(xiàn)象,正如西方大科學(xué)家、以太極圖作為族徽的玻爾教授所言:與一種偉大真理相對(duì)應(yīng)的,可能是另一種同樣偉大的真理------見“道”之言!
西方科技界從其科學(xué)始祖牛頓起,就一直在尋找推動(dòng)宇宙的“原始推動(dòng)力”或“第一因”,結(jié)果找而未到!跋艺99”研討會(huì)在德國(guó)召開時(shí),當(dāng)代科技精英們集中研討了能夠解釋宇宙現(xiàn)象的“萬物至理”(theory of everything)。英國(guó)著名科學(xué)家霍金曾期望花20年時(shí)間爭(zhēng)取這一理論獲得突破,F(xiàn)在他說:“盡管20年里我們?nèi)〉昧酥卮蟮倪M(jìn)步。但看來我們并沒有更加接近我們的目標(biāo)。”他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還需要20年。
弦論也罷,場(chǎng)論也罷,如果科學(xué)家們?cè)谧穼とf物至理時(shí)只是在“陰之道”(陰成形)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)方面去下死功夫,始終不聯(lián)系超前于物質(zhì)結(jié)構(gòu)而成在的“陽之道”------精神信息結(jié)構(gòu)能量場(chǎng)方面而“一意陰行”,恐怕永遠(yuǎn)也難以把握住宇宙的“萬物至理”。
東方古代的圣哲們則不然,他們獨(dú)具“一目了然”的“天眼”或“慧目”,具“全視”能力能夠透視虛實(shí),洞察顯隱,把握陰陽,提挈天地,正反齊觀,不但正視了宇宙?zhèn)ゴ蟮奈镔|(zhì)存在(精),同時(shí)也深究了宇宙同樣偉大的精神存在(神、氣),一開始就把握住了宇宙結(jié)構(gòu)的究竟真諦:宇宙的元素是永恒的------物質(zhì)不滅!生命的“基因”是永存的------精神不朽!是不朽的精神(乾、陽)與不滅的物質(zhì)(坤、陰)因緣和合、陰陽大化而創(chuàng)生了、并日益豐富著我們的大千世界、宇宙萬物和蕓蕓眾生。我們的老祖宗在數(shù)千年前就已經(jīng)悟證到并闡明了宇宙的“萬物至理”或“絕對(duì)真理”,小子們卻視而不見!他們習(xí)慣沿著相對(duì)真理的路途,捧著“原子論”為指針,拄著“假說”的拐杖,急急忙忙而來,演出了一幕幕“真理”否定“真理”的喜劇。昨天的“真理”被今天的“真理”否定:昨天一度作為科學(xué)真理的牛頓《經(jīng)典力學(xué)》《經(jīng)典物理學(xué)》《絕對(duì)時(shí)空》,被玻爾、愛因斯坦的《量子力學(xué)》《量子物理學(xué)》《相對(duì)論》否定。至于精神生命科學(xué)領(lǐng)域,瑰麗的精神王國(guó),在肉眼科學(xué)家們的“三大鏡”面前卻視而不見,滿眼都是迷之與秘,只好把它們請(qǐng)進(jìn)《超心理學(xué)》殿堂中去坐冷板凳。
如果我們只是埋頭于研究生命體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)(唯物),而不去深入的研究其精神生命現(xiàn)象則形同瞎子,繼續(xù)犯著“典型的歐洲癡呆證”(李約瑟語);反之,只是一味地探索精神現(xiàn)象(唯心),而不聯(lián)系物質(zhì),就等同跛子。瞎子與跛子都系偏見、偏執(zhí)的下乘之見者,至多可得一點(diǎn)相對(duì)真理而沾沾自喜,卻難登精神生命現(xiàn)象究竟殿堂而獲第一義諦。古代獨(dú)具慧眼、“三眼齊觀”的圣哲們則不同,他們利用其“天眼”的“全視”能力,自己觀察自己,自己剖析自己,不但剖析自我生命體的物質(zhì)、生理結(jié)構(gòu),而且體察并悟證其能量流結(jié)構(gòu)與活靈的精神生命現(xiàn)象。自我既是研究的主體,同時(shí)又是被研究的客體,主客一致、天人一體地自己審視自己,無須儀器中介,因而沒有曲解;觀察的活靈靈的生命現(xiàn)象,所以不會(huì)遺漏;一切都是“白箱”過程,無須“假說”來做幫襯;如此所獲結(jié)果都是絕對(duì)真理、第一義諦!在“天眼”、“慧目”徹照之下,心物齊觀,顯隱畢露,古代生命研究家們不但熟知了組成了生命體生命分子之“精”,還了知“精”中的生命能量流之“氣”流注其間,更深知指揮氣行有序的生命信息體之“神”的日夜操勞,并徹知精氣神三者之間互化互生的深刻關(guān)系;高推圣境,植入先天,還悉之為神編制生命信息元碼的天命之性高高在上;再推上去,那就是深入于萬物之中、獨(dú)立于萬事之表、獨(dú)來獨(dú)往、無古無今、若隱若現(xiàn)的強(qiáng)名之“道”了!宇宙的“萬物至理”或究竟真諦,不過如此,豈有它哉!
中華傳統(tǒng)精氣神一體、先后天一脈、天地人一統(tǒng)的“三一大系統(tǒng)”生命之學(xué)明確指出:道生天命之性,性生生命之神,神有氣則靈------天上天下,唯氣獨(dú)尊!道、性、神、陰陽、五行、元?dú)獾拇笙到y(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中的“八綱辯證”、“望聞問切”的診治理法,“汗吐清補(bǔ)”、“君臣佐使”的施治規(guī)則……一經(jīng)建立,便成“絕對(duì)真理”,“任憑病浪起,穩(wěn)坐元?dú)庹摗,以不變以?yīng)萬變,且標(biāo)本兼治。此規(guī)、此理、此法建立以后,數(shù)千年來如此,數(shù)千年后任會(huì)如此,放之四海而皆準(zhǔn),置之萬年亦不異,這是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)絕對(duì)真理的絕對(duì)優(yōu)勢(shì),此種優(yōu)勢(shì)的保持當(dāng)以百年計(jì),在未來的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?qū)l(fā)揮“人們所愿意承認(rèn)的還要大得多的作用”(李約瑟語)。

病灶的陰陽結(jié)構(gòu)與疾患的標(biāo)本皆治
陰陽------形而下后天具體宇宙結(jié)構(gòu)總綱的XY軸,天地萬物不過是XY軸各象限內(nèi)無盡的網(wǎng)眼。故而陰陽結(jié)構(gòu)是宇宙及其萬物的根本結(jié)構(gòu)------最初結(jié)構(gòu)與最終結(jié)構(gòu)!肮玛幉簧,獨(dú)陽不化”,宇宙中沒有孤家寡人!宇宙如此,萬物如此,病灶亦如此:物質(zhì)病灶(陰)及其病理信息組織場(chǎng)(陽)。
陰也是道(物質(zhì)),陽也是道(信息能),大宇事物兩家抱------“萬物負(fù)陰而抱陽”,F(xiàn)在西醫(yī)學(xué)多重視病灶的陰之道方面------病理組織結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)中醫(yī)及道醫(yī)尤注重疾患更高一級(jí)的病理信息能量場(chǎng)的變化------氣機(jī)之順逆。
國(guó)外一些先知先覺們,也開始重視生命體的雙重結(jié)構(gòu)。英國(guó)學(xué)者羅博特謝德拉克(Rupert Sheldrake)在他的《生命的新科學(xué)》一書中寫到:人體的所有系統(tǒng),不僅受到已知的能量和物質(zhì)因素的調(diào)節(jié),同時(shí)也受到“隱形組織場(chǎng)”的調(diào)節(jié)。他稱此“隱形的組織場(chǎng)”為能夠超前于物質(zhì)結(jié)構(gòu)存在的“形態(tài)發(fā)生場(chǎng)”------先有超前的“形態(tài)發(fā)生場(chǎng)”的發(fā)生,物質(zhì)粒子則“依場(chǎng)構(gòu)造”成具體之物;對(duì)生命體來說,便是依場(chǎng)構(gòu)造成正常的生理物與非正常的病理物。
前蘇聯(lián)的克拉斯諾達(dá)市的電器技師柯利安研制出了一架可調(diào)的高頻電場(chǎng)顯微觀察儀及其攝影術(shù),可以直接觀測(cè)非生命物及有機(jī)生命體的二元結(jié)構(gòu)------物質(zhì)及其場(chǎng)結(jié)構(gòu),包括直視生命體內(nèi)生命能量流(氣機(jī))活靈靈的變化場(chǎng)景。書中敘述,“一片剛摘下的樹葉,置于高頻電場(chǎng)中,這兒即出現(xiàn)一個(gè)充滿無數(shù)能量點(diǎn)的世界。環(huán)繞葉片的周圍,樹葉特有的那些脈絡(luò)通道閃射著青綠色和橙黃色的光焰。”半凋謝和已凋謝的樹葉,其情景卻大不相同:“健康葉片上的能量活動(dòng)是強(qiáng)勁有力的;半凋謝的葉片次之;枯死的葉片就完全沒有能量活動(dòng)了!
在高頻電場(chǎng)中還觀察到,一片樹葉切去三分之一,一個(gè)完整的葉片信息能量場(chǎng)圖景任然存在。看來樹葉的物質(zhì)結(jié)構(gòu)部分可以用物質(zhì)手段與以切除,但是樹葉虛在的“形態(tài)組織場(chǎng)”的“場(chǎng)結(jié)構(gòu)”(樹葉的“靈魂”)是以整體為單位的“全息結(jié)構(gòu)”,以常規(guī)物理方法是切不壞的!一個(gè)截指之人的情況也是這樣,被截手指的“結(jié)構(gòu)力場(chǎng)”、“生命藍(lán)圖”在高頻電場(chǎng)顯微儀下,任然清晰可見,像影子一樣與殘存的指根形影不離。無獨(dú)有偶,《經(jīng)絡(luò)學(xué)》教材中也有相關(guān)的敘述。針灸治療中經(jīng)常發(fā)現(xiàn),截肢殘疾人在接受針刺時(shí),產(chǎn)生經(jīng)絡(luò)感傳后,覺得感傳一直流注到那早已不復(fù)存在的腿腳上去了。由此看來,腿腳實(shí)體雖已截去,但其虛在的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)(形態(tài)組織結(jié)構(gòu)場(chǎng)?)依然存在,并能產(chǎn)生感傳和感傳回流。
柯利安還多次拍攝到有機(jī)生命體死亡時(shí)刻的情景。當(dāng)某一植物或動(dòng)物實(shí)體在逐步走向死亡的過程中,看到了亮斑光焰(生命靈氣?)不斷的向四周空間迸發(fā)閃射,游離而去,并最終從視線中消失。最后,死亡的動(dòng)物或植物身上不再出現(xiàn)任何光斑亮點(diǎn)!黃帝內(nèi)經(jīng)》上說:“人之生,氣之聚也,聚則以生,散則以死!翱率嫌^察的結(jié)果,對(duì)此做出了科學(xué)的證明。
一天,聽說有位大人物要來視察,柯氏心情緊張地調(diào)試著儀器,并以自己的手指作為觀察對(duì)象,其生命能量流場(chǎng)景卻是一片混亂而模糊;而他妻子伸手過來一試,場(chǎng)景卻十分清晰!這又為中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“驚則氣亂”的著名論斷,找到了一個(gè)精彩的現(xiàn)代科學(xué)注足;同時(shí)也證明了,傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)于“百病生于氣也(氣機(jī)逆亂)”、“五志失!笔菍(dǎo)致疾患形成的根本原因等等論斷,也是非常正確的。
我們來看看艾滋病,并尋找其病根。
西方科技界經(jīng)過艱苦的探索認(rèn)為,艾滋病病原體來自于非洲的猴子 ------狀告他們的祖宗。如果我們從“陰陽大化之道”的“陰從陽化”、“心物互生”,或以“精神信息編碼組織場(chǎng)”是主導(dǎo)、物質(zhì)粒子結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的根本原理做憑據(jù),并客觀地統(tǒng)計(jì)分析,不難看出,科學(xué)家們的推測(cè)大有問題。因?yàn)榘滩∈紫茸躺、爆發(fā)、蔓延地域,不是在“愚昧”的猿猴成群的非洲,而是在“高度文明”的美國(guó)。在上一世紀(jì)的六、七十年代,好變尚怪、追奇逐異的美國(guó)青年一代,扯下遮羞布,提倡性解放,大搞同性戀……超級(jí)性病艾滋病便接踵而來------不請(qǐng)自來!在美國(guó)
艾滋病患者中,男性同性戀患者占了70%左右,足以為證。
性解放,有悖人倫常理,同性戀,違反陰陽之道------“從陰陽則生,逆之則死!”《皇帝內(nèi)經(jīng)》
在2000多年前就已經(jīng)有了結(jié)論。“身病緣于心病。”人這個(gè)生命體一旦在其“病態(tài)精神意識(shí)信息主導(dǎo)編碼”之下,產(chǎn)生“病態(tài)信息能量組織場(chǎng)”之后,必定“人毒”叢生,孕育怪病!即使不出現(xiàn)艾滋病,至少也會(huì)出現(xiàn)“準(zhǔn)艾證”,乃至于產(chǎn)生出“超愛病”。不信我們就拭目以待!
超級(jí)性病或超級(jí)癌癥艾滋病的出現(xiàn),當(dāng)然是壞事。同時(shí)也是好事------好事不如無事------它給人類當(dāng)反面教員來了!教訓(xùn)那些敢于逆反陰陽大化之道的冒險(xiǎn)家們,種瓜得瓜,種豆得豆,誰膽敢種下苦果就準(zhǔn)備自己吞下!

把握陰陽
治病求本
脾黃、肝青、肺白……是人體正常生理組織(陰)及其正常的生理場(chǎng)象(陽)。若其正常的生理組織場(chǎng)由于“內(nèi)因外患”而異變成灰蒙蒙、黑漆漆,則系原有的正常生理場(chǎng)遭遇了不良信息能量的“侵襲”、“污染”,如未能得到及時(shí)的調(diào)理,久之即轉(zhuǎn)變成異常的病理組織場(chǎng),從而使人體生命過程首先出現(xiàn)出現(xiàn)功能性的改變、氣機(jī)的逆亂。有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)師從患者的望診脈象中即能感知。此種先兆性的生理功能的異常改變,現(xiàn)在的科學(xué)儀器尚難以測(cè)察------科學(xué)儀器測(cè)察出患者已出現(xiàn)某些病理指標(biāo)時(shí),其病理過程已從人體功能性的改變導(dǎo)致于氣質(zhì)性病變而發(fā)展到中、晚期了。
對(duì)于治病療疾,中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)的整體治療原則是:“急則治標(biāo),緩則治本”,最終標(biāo)本兼治,而達(dá)整體康復(fù)。病灶既系陰陽結(jié)構(gòu)------物質(zhì)病灶及其病理組織場(chǎng)------它們何者是標(biāo)?何者是本?通過上述討論不難明了,物質(zhì)病灶(陰)是標(biāo),病理信息組織場(chǎng)(陽)是本!所謂標(biāo)本皆治就是,既要去除物質(zhì)病灶------如腫瘤的手術(shù)切除------又要徹底轉(zhuǎn)化其異常的病理信息組織場(chǎng)為正常的生理信息組織場(chǎng),否則疾患容易反復(fù)復(fù)發(fā);例如腫瘤手術(shù)治療的屢切屢長(zhǎng),就比較典型。因?yàn)槭中g(shù)只能切除物質(zhì)病灶(陰),卻動(dòng)不了病理信息組織場(chǎng)分毫------可參閱前述“樹葉”的高頻電場(chǎng)顯微觀測(cè)結(jié)果------實(shí)物粒子可以“依場(chǎng)構(gòu)造”成新的腫瘤,從而埋下疾患反復(fù)復(fù)發(fā)的病根。如果物質(zhì)病灶的手術(shù)切除之后,再利用中醫(yī)與道醫(yī)的優(yōu)勢(shì),培補(bǔ)元?dú),理順氣機(jī),重建其正常的生理組織能量場(chǎng),則可有效的防止疾患的反復(fù)復(fù)發(fā)而標(biāo)本皆治。這類的例子舉不勝舉。

醫(yī)道攜手
重鑄輝煌
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn),“能量”才是宇宙的真正上帝!上帝無所不在!一氣流注天地之間!火箭上天,鉆機(jī)入地,舉手投足
,眉目傳情,無一不是能量的效應(yīng),F(xiàn)代的“
死理學(xué)”其能級(jí)已是十分豐富:勢(shì)、熱、聲、光、電、磁……以及能級(jí)更高的原子能、核能,它們能級(jí)各別,效應(yīng)懸殊。人體生理的“活理學(xué)”其能量級(jí)別則更為妙善:后天之氣(生物高能ATP)、先天之氣(“生物原子能”)、性靈之光(“生物核能”)、丹產(chǎn)珠圓的無極道光(超高智慧能量)……。也是能級(jí)不同,效應(yīng)迥別!就治病療疾而言,藥物之氣與一般氣功鍛煉之氣,皆屬于后天之氣的生物能層次。后天之氣可以滋補(bǔ)生命元?dú)猓ㄉ锔吣?------腎間動(dòng)氣,或曰后天的先天之氣,強(qiáng)化了的生命元?dú)夥催^來又運(yùn)化后天之氣。在正常情況下,先天運(yùn)化后天,后天滋養(yǎng)先天,如此的良性循環(huán),人體即可保身康體健。生命體生理之失宜,大多由于氣行之失序。此時(shí)若利用中藥+道功可以迅速地培元補(bǔ)氣、理順氣機(jī)而康復(fù)如初。然而藥物之療效卻因人而異------因其人固有元?dú)獾氖⑺ザ!正如著名中醫(yī)史家裘吉生所言:“夫藥者,所以治病也,然之所以使藥之治病者,元?dú)庖。”也就是說,如果患者固有元?dú)馕丛笏,藥效必顯而快;反之亦然,若吾人元?dú)馓潛p已經(jīng)嚴(yán)重,藥效必差,乃至全無效驗(yàn)!“氣竭數(shù)盡,百藥無效!奔词故谴筢t(yī)明醫(yī)也是會(huì)死的。
李可乃當(dāng)代名醫(yī),劉力宏教授乃著名中醫(yī)博士也!他們治愈過無數(shù)的疑難病患者。崇本道友在《從道醫(yī)關(guān)系探究中醫(yī)之振興》一文中列舉的幾位患者為何療效不很理想?不是李可老師、劉力宏教授辯證不清、用藥不確、治療不精當(dāng),而實(shí)系幾位患者的固有元?dú)鈬?yán)重虧虛才導(dǎo)致藥效不顯而沉疴難愈。后經(jīng)崇本道友采用道家傳統(tǒng)的“守竅”、“導(dǎo)引”、“辟谷”……激發(fā)與培補(bǔ)先天元?dú)獾氖侄,而運(yùn)化后天之氣使身體得以逐漸康復(fù)。此時(shí)若再輔以中藥調(diào)理,藥效必然會(huì)得以充分發(fā)揮而事半功倍。
“大道至簡(jiǎn),大法至易!睂(duì)于培元補(bǔ)氣而言,理法更為簡(jiǎn)易,如有明師指導(dǎo),十天半月即可收到顯效,崇本道友文中的幾位患者即是典型。若能繼續(xù)勇猛精進(jìn),從培補(bǔ)元?dú)庵翢捑瘹,煉氣化神,我們就可以從?qiáng)身健體升華至“脫胎換骨”的“人仙層次”、“地仙層次”、“神仙層次”而成百病難侵的金剛不壞之體而享大自在------身自在,心自在,業(yè)自在,當(dāng)然也包括“病”自在,壽自在!此屬fo家“正法眼藏”的教外別傳,和道家金丹大道的天仙法脈,已大大超出本文之范圍,這里不做闡述。
在古代醫(yī)、道是不分家的。從山中宰相陶宏景到藥王菩薩孫思邈,皆亦道亦醫(yī)------高道明醫(yī)。宋明以后,醫(yī)、道兩家就逐漸分道揚(yáng)鑣了。醫(yī)、道兩家,和則兩利,分則兩傷!歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,凡亦醫(yī)亦道者,深悟道境,必然醫(yī)理精深,醫(yī)術(shù)高明。過去如此,現(xiàn)在亦如此!端伎贾嗅t(yī)》一書能從更深層次提出中醫(yī)研習(xí)不能離開《內(nèi)證實(shí)驗(yàn)》,是深諳此理,實(shí)為近道之言,也是此書的點(diǎn)睛之筆,讀者對(duì)此應(yīng)引起重視。
現(xiàn)代文明病的泛濫,癌癥及艾滋病的猖獗,已令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)頭痛不已。于是不少人把目光轉(zhuǎn)向了東方,期望東方的智慧能給他們以靈感和希望。據(jù)《參考消息》報(bào)道,歐洲多國(guó)把中華氣功納入了他們的老年人保健計(jì)劃,英國(guó)打算正式把中醫(yī)藥引進(jìn)國(guó)內(nèi),針灸術(shù)則久已風(fēng)靡全球。展望中醫(yī)藥學(xué)的未來,雖然前途艱險(xiǎn),但前程光明,我們可以左手牽著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)小老弟的大手,右手舉著老祖宗道醫(yī)學(xué)的煉精化氣理法,從而有效地發(fā)揮中醫(yī)藥學(xué)的優(yōu)勢(shì),能夠?qū)Ω鞣N新老疾患與各種文明病、頑證,戰(zhàn)而勝之。
我與崇本道友均非專業(yè)的業(yè)醫(yī)者,只是傳統(tǒng)養(yǎng)生保健文化的愛好者和實(shí)踐者,愿以一孔之見,一愚之得,與各位專業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者一道,以期煉石補(bǔ)天,還天地以祥和正氣,還宇宙以清靜本來,令天空不再污染,使地球放心自轉(zhuǎn)!為此我和崇本道友一起以小詩(shī)一首,與諸君共勉!
生來干什么?宇宙有不足,補(bǔ)天為己任,女媧門下徒。

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