最近朋友圈上有一篇文章一直在熱傳，叫《告訴你什么是真正的貴族精神》，這篇文章對(duì)貴族精神頂級(jí)推崇，講了富與貴的區(qū)別，貴族所代表的尊嚴(yán)和品行，貴族的風(fēng)度等，穿插數(shù)個(gè)精彩的小故事，最后還引用了托克維爾的名言，頗為耐人尋味，總之它的目的是告訴你，貴族精神就像雷鋒精神一樣，在當(dāng)代是稀缺的。
朋友圈里的熱傳，代表了網(wǎng)友以投票加以認(rèn)同，顯然大家都認(rèn)為，我們周圍不乏有錢人，但確確實(shí)實(shí)沒(méi)有貴族，更沒(méi)有所謂貴族精神。
中國(guó)與歐洲的歷史不同，中國(guó)自古就沒(méi)有貴族，也沒(méi)有高尚的貴族，所謂王公顯貴，一向是史書嘲諷的對(duì)象，但在中國(guó)確實(shí)存在著跟貴族類似的被稱作紳士或者士紳這樣的階層，他們一般是有學(xué)問(wèn)的地主或退休(下野)的官僚，普遍有著類似貴族精神般的氣質(zhì)，平時(shí)主持鄉(xiāng)間正義，維系風(fēng)俗，富而好禮，亂世則結(jié)民自保，流血殉節(jié)......都說(shuō)一戰(zhàn)時(shí)英國(guó)貴族學(xué)校伊頓公學(xué)的參戰(zhàn)貴族子弟傷亡率高達(dá)45%，可是在中國(guó)的宋末、明末，殉國(guó)的士紳也一樣不老少。
然而，這一切為什么沒(méi)有傳承下來(lái)呢?中國(guó)現(xiàn)代的紳士們都跑哪里去了呢?
原因有很多，從深層次說(shuō)，孔家店被打倒之后，中國(guó)的士大夫精神就已經(jīng)轟然倒塌，但在當(dāng)代，儒家思想仍有遺留，而貴族精神或者紳士精神卻蕩然無(wú)存，則有很多現(xiàn)實(shí)的原因。
首先是家世與穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。說(shuō)家世或許太長(zhǎng)，也可以稱為家教。俗話說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代人時(shí)間，體現(xiàn)貴族精神需先要有一種氣質(zhì)或者教養(yǎng)，它從哪里來(lái)?貴族精神不是天上掉下來(lái)的，也很難自學(xué)出來(lái)，那是培養(yǎng)出來(lái)的。而且，這種對(duì)今天中國(guó)人來(lái)說(shuō)堪稱奢侈的氣質(zhì)，還相當(dāng)嬌貴，須有相當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能培養(yǎng)成功。穩(wěn)定是一個(gè)關(guān)鍵，穩(wěn)定的家庭，穩(wěn)定的時(shí)代，穩(wěn)定的家鄉(xiāng)環(huán)境都很重要，比如上世紀(jì)初期的著名紳士、也是鳥類收藏家英國(guó)的羅特希爾德男爵二世，一生都是在白金漢郡特林鎮(zhèn)他們家?guī)康挠齼菏依锒冗^(guò)。使用的家具也都是從小就一直使用--包括他睡的床也是他小時(shí)候睡的幼兒床......貴族一定是傳統(tǒng)的。
這個(gè)例子或許有點(diǎn)極端,但與中國(guó)現(xiàn)狀及歷史卻形成明顯的對(duì)照--中國(guó)最缺的就是傳統(tǒng)。一百多年以來(lái)，中國(guó)人流離失所，上下動(dòng)蕩，經(jīng)常是連一張安靜的書桌都容不下，更何況教養(yǎng)貴族的育兒室?一百多年以來(lái)，中國(guó)基層社會(huì)土壤早被幾次大革命掃蕩一空，而新社會(huì)卻仍在變化當(dāng)中，誰(shuí)有功夫教養(yǎng)士紳?在國(guó)外，你會(huì)經(jīng)常遇到孫子在經(jīng)營(yíng)爺爺傳下來(lái)的咖啡店。而在中國(guó)的城市里，估計(jì)已經(jīng)很難找到幾十年穩(wěn)定不變的家族了，在鄉(xiāng)村里，這類社會(huì)形態(tài)也在瓦解。無(wú)恒產(chǎn)則無(wú)恒心，自己的事兒都拿不準(zhǔn)，誰(shuí)還有心思教養(yǎng)士紳?
除了與出身相關(guān)的家世，還有后天的教育。近幾十年中國(guó)人所受到的教化中，最最匱乏的就是人文教育， 中國(guó)人最匱乏的精神也是人文精神�？v觀中國(guó)的各種富人，不外是暴發(fā)戶、草莽英雄、學(xué)商、紅頂商人、海歸等幾種，他們的共同特點(diǎn)就是相信斗爭(zhēng)理論與強(qiáng)者通吃的叢林法則，推崇彪悍的人生(當(dāng)然現(xiàn)在還是有些變化了)，卻匱乏貴族們所應(yīng)具有的、人文精神指導(dǎo)下的悲天憫人之情、公眾道德意識(shí)、公共服務(wù)觀念。
中國(guó)的士大夫與國(guó)外的貴族有共通之處。以前中國(guó)農(nóng)村介于王權(quán)與農(nóng)民之間那一層，在儒家思想的教化下，他們是中國(guó)傳統(tǒng)中最具公共道德意識(shí)、公共服務(wù)觀念的一群人，可惜這群人早隨著社會(huì)的變革被歷史蕩除的一干二凈。古代有句話叫“為富不仁”，反面理解，就是“為富當(dāng)仁”，“仁”這個(gè)概念算是儒家哲學(xué)的核心之一了，什么士大夫要講的人文精神、公共道德意識(shí)、公共服務(wù)觀念都在“仁”字覆蓋之下，現(xiàn)在的富人有幾個(gè)受過(guò)“仁”的教育，體會(huì)“仁”的精神?
再一個(gè)是貴族的心態(tài)。我以為，只有自信、自足的一代人才會(huì)盛產(chǎn)貴族紳士。他們?cè)诜�(wěn)定、平和的環(huán)境下成長(zhǎng)，對(duì)外來(lái)有肯定的預(yù)期，對(duì)自己有十足的安全感，這個(gè)時(shí)候，才能神定氣閑地發(fā)揮紳士風(fēng)度、釋放貴族氣質(zhì)，甚而悲天憫人，服務(wù)公眾。而中國(guó)人最缺的就是安全感，我們這代乃至下幾代人都將是充滿危機(jī)感、不安全感、不滿足感、焦慮感、對(duì)未來(lái)不敢確定的一群，這不單是對(duì)一般群眾講如此，對(duì)富人也一樣。中國(guó)的變化太快了、中國(guó)人的沉浮太速了，有道是：城頭變幻大王旗，扶梨黑手翻持笏,吃肉朱唇卻吃齏。先別說(shuō)什么社保養(yǎng)老之類奢侈問(wèn)題，就是在保證人的生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等切身利益方面，近100年的中國(guó)從事實(shí)來(lái)說(shuō)也做得太差，從制度來(lái)說(shuō)漏洞百出，富人們都未必有十足的安全感，摟錢都來(lái)不及，何談做什么貴族。
還有對(duì)財(cái)富以及權(quán)力的認(rèn)識(shí)。以前曾經(jīng)討論過(guò)一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)富人為什么不愛(ài)慈善：除了中國(guó)富人們自身缺乏安全感，還沒(méi)顧到慈善之外，富人們對(duì)金錢及權(quán)力的認(rèn)識(shí)也與現(xiàn)代主流社會(huì)不同。在一個(gè)成熟的社會(huì)，或許金錢是萬(wàn)能的，但肯定不是全能的，人們都能認(rèn)識(shí)到金錢以及權(quán)力的邊界，所以比爾蓋茨在賺足了錢以后會(huì)想到捐出去--他知道錢就那么大用處，再多也有其邊界。但在中國(guó)，金錢以及權(quán)力的邊界卻遠(yuǎn)未理清，金錢的用處太大了，多一分金錢就多一分權(quán)力，怎么能輕易捐出去?這一點(diǎn)，俄羅斯的寡頭們的想法跟中國(guó)富人非常相似--他們也不愛(ài)捐錢。
也就是說(shuō)，貴族們不但有家世、教養(yǎng)以及財(cái)富的基礎(chǔ)，而且，要對(duì)財(cái)富與權(quán)力有清醒的認(rèn)識(shí)。他們不但知道自己要做什么，更要知道自己不能做什么。這種人，沒(méi)有長(zhǎng)期而肥沃的憲政法制民主精神土壤，也培養(yǎng)不出來(lái)。
如果把貴族紳士當(dāng)作一群貼著禮儀、風(fēng)度標(biāo)簽的新富人士，中國(guó)幾個(gè)高校完全可以開高價(jià)班培訓(xùn)幾批出來(lái)，而如果要尋找那些具備真正教養(yǎng)與精神的貴族與紳士，在當(dāng)下的中國(guó)，可說(shuō)難之又難。或者，這種人要在中國(guó)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)政治現(xiàn)代文明經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛文化復(fù)興開放一百年之后方有可能量產(chǎn)。
最后需要說(shuō)的是，中國(guó)雖然沒(méi)有貴族精神、紳士精神非�？上В鼮榭上У氖�，中國(guó)連千古相傳的士大夫的精神也沒(méi)有傳承下來(lái)。什么是士大夫精神?說(shuō)起來(lái)一言難盡，總之就是一種古代的理想主義精神，它代表了中國(guó)古代知識(shí)分子所表現(xiàn)出的一切優(yōu)良品質(zhì)與魅力之處，比如戰(zhàn)國(guó)游士藐大人賤王侯的氣魄，西漢人的淳樸，東漢人結(jié)黨聚朋的氣勢(shì)而有能如東漢人崇尚名節(jié)，魏晉上品門第男女的風(fēng)骨，隋唐人不羈，宋人的適意、優(yōu)雅、超拔、正氣與社會(huì)責(zé)任，明人的執(zhí)拗與前仆后繼......這些都已經(jīng)不見(jiàn)了。
貴族精神需要培養(yǎng)，士大夫精神也是養(yǎng)出來(lái)的，尤其是統(tǒng)治者刻意養(yǎng)出來(lái)的，孟森《明史講義》提到明朝的廷杖時(shí)說(shuō)“廷杖雖酷，然正人被杖，天下以為至榮，終身被人傾慕，此猶太祖以來(lái)，與臣下?tīng)?zhēng)意氣，不與臣下?tīng)?zhēng)是非之美俗。”明朝士大夫這種前仆后繼，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同帝王抗?fàn)幍木瘢瑓s是出于皇帝對(duì)士大夫精神的珍視，以至成為風(fēng)氣，但此后三百五十年，統(tǒng)治者所悉心培養(yǎng)的卻都是忠誠(chéng)的奴才與戰(zhàn)士。
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sissyzly 發(fā)表于 2014/1/10 20:48
2014-01-10
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