夫醫(yī)與造化參．學(xué)之精者為難．至著書垂訓(xùn)．冀后m.52667788.cn/wsj/世必然之用者為尤難．羅君謙甫．東垣先生之高弟．嘗謂予言．初受簡席下．東垣先生曰．汝將為為人之學(xué)歟．聞道之士乎．請曰．愚雖不敏．幸蒙先生與教理之深指．乃所愿也．故十?dāng)?shù)年間．雖祁寒盛暑．親炙不少輟．真積力久．盡傳其私淑不傳之妙．大抵人之疾 ．不外乎陰陽變征．我m.52667788.cn/rencai/能參兩間．會一身．推窮其所受根源．方為可爾．用是以所得日用之間．如敵在目中．然后審藥為攻．未嘗不如吾之所必取也．因集為一書．題曰衛(wèi)生寶鑒．曰辨誤者．證世之差謬．明其理之所自也．曰擇方者．別夫藥之精粗寒燠．以酌其疾證之宜否也．曰紀(jì)驗者．述其己之治療．與彼之深淺．見其功效之實也．仆平昔所得者如是．吾子其為我序之．余聞醫(yī)之為學(xué)．古圣賢致知格物之一端也．軒岐以來．難素靈樞等書．累千萬言．自非以醫(yī)為任者．孰克而究之．若羅君者．可謂以醫(yī)為任而究其理之所自歟．昔王彥伯醫(yī)聲既著．列三四灶．煮藥于庭．老幼塞門來請．彥伯曰．熱者飲此．寒者飲此．風(fēng)者氣者各飲此．初不計其酬謝．今羅君亦以道心濟物．復(fù)能著書垂后．冀必然之用．其仁心普濟．當(dāng)以彥伯同流．其誰曰不然．故樂為題其端云．
至元癸未清明日中議大夫治書侍御史汲郡王惲序
