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望診遵經(jīng):主病條目附識

嘗謂氣色之于癥候也.有有定者.有無定者.主病條目.有m.52667788.cn/rencai/定之言也.診法提綱.無定之論也.知主病之有定.而不通乎法.其失也膠.知診法之無定.而不究其。涫б卜海抑鞑≈噪m有定.而合之于法則無定.診法之論雖無定.而合之于病則有定.病…

嘗謂氣色之于癥候也.有有定者.有無定者.主病條目.有m.52667788.cn/rencai/定之言也.診法提綱.無定之論也.知主病之有定.而不通乎法.其失也膠.知診法之無定.而不究其病.其失也泛.且主病之言雖有定.而合之于法則無定.診法之論雖無定.而合之于病則有定.病同者.其法同.病異者.其法異.法者有物有則.無體無方.有定而無定.無定而有定者也.是故以千變?nèi)f化之法.察千變?nèi)f化之。o定.法亦無定.以千變?nèi)f化之法.察千變?nèi)f化之證.證有定.法亦有定.夫千變?nèi)f化之。斡谕庹撸逃袩o定之證.而千變?nèi)f化之證.由于中者.實有有定之義.故以病為有定.而病則因人而無定.以病為無定.而病則因證而有定.證也者.病之著于形色.發(fā)于聲音.顯于癥候.應于脈息者也.證定焉.法斯定矣.后之學人.勿執(zhí)有定之條目.以測無定之病情.當知無定之病情.必見有定之氣色.斯有病即有證.有證即有定矣.由是化而裁之.推而行之.則夫主病之條目.增之可也.刪之可也.因而損益之.亦無不可也.雖然.病之有色.病之已形者也.色之有象.色之已見者也.已形已見者.可以言定.未形未見者.不可以言定.況有已定而難于形容.未定而難于擬議者.是以提綱易詳.而條目難盡也.高明之家.讀書而精究m.52667788.cn/pharm/其意義.臨癥而熟察其情形.其所得于觀感之間.語言之外者.抑又深于此矣.神而明之.存乎其人.余著是書.上卷推而言之.故不厭其詳.下卷約而言之.故不嫌其簡.然詳者當約之以求簡.簡者當推之以求詳.若讀一句只一句.讀一篇只一篇.則詳者近穿鑿.簡者近缺略矣.其自五官以下.條目亦從簡者.蓋提綱已挈其要領.而條目之見于古書者.皆醫(yī)所必讀.醫(yī)所必閱.缺之于此.欲其求之于彼也.至若所引圣經(jīng)賢傳.或斷章取義.或互文見意.以為辭不顛倒.則義有不顯.理不合參.則意有不達.原欲人因是明經(jīng).非欲人以是荒經(jīng).譬之作文題目.拆開意義自見.不比注解經(jīng)傳.句不可移.字不可減.且經(jīng)傳具在.或不以是為罪乎.

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