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吳醫(yī)匯講:膀胱上口論

膀胱上口,《靈》《素》未言有無,后世聚訟紛紜,或言有上口而無下口者,乃以“氣化則能出”之句而誤會也,若無下口,焉得氣一化則遂若此通利哉?是無下口之說不必論矣;蜓杂邢驴诙鵁o上口者,張景岳、李士材俱主是說。因景岳、士材之書,近世風行海內(nèi),故人皆以為無上…

膀胱上口,《靈》《素》未言有無,后世聚訟紛紜,或言有上口而無下口者,乃以“氣化則能出”之句而誤會也,若無下口,焉得氣一化則遂若此通利哉?是無下口之說不必論矣;蜓杂邢驴诙鵁o上口者,張景岳、李士材俱主是說。因景岳、士材之書,近世風行海內(nèi),故人皆以為無上口矣。第無上口,則交www.med126.com腸之易位而出者,糞從何處入于膀胱乎?張三錫以為上下俱有口者是矣,但語m.52667788.cn/zhuyuan/焉而未詳也。夫水道既從小腸下口以入膀胱,則清濁不分者,何獨并于大腸之水瀉,人所常有,而糞入膀胱之交腸,患者甚少乎?諦思其故,必系膀胱有上口而常閉,乃為平人之常,水之入于膀胱者,仍是三焦化入,而非從上口以入者也;蚋瓪獯筇,則力乏而竅不能閉,或邪熱傷腑,則熱主開泄而竅亦不能閉,以致糞從小腸下口入于膀胱上口,并隨小便而出矣,譬如人身之外竅,亦有常閉而不通者,臍孔與兩耳、兩乳,無故則常閉而不開,有故則或出膿血,或通乳汁,膀胱之上口,亦可以類推矣。世人皆以為無上口者,一則宗景岳、士材之書,一則見獸脬之止有下口也。不思天地之生物,各有不同者,如毛蟲則五臟俱全,羽蟲則無肺而無前陰,即人身亦有不同者,男子肋骨二十有四,女子肋骨二十有八,男子頭骨八塊,女子頭骨六塊,人與人尚有異焉,人與獸豈無異乎?

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