詒按∶吳氏所論溫疫中后治法,大概與伏溫相合。故后來張石頑、蔣問齋等治溫?zé)岵,每每引用。惟方藥粗悍,宜?a class="channel_keylink" href="http://m.52667788.cn/pharm/2009/20090113055000_94434.shtml" target="_blank">藜藿壯實之體,而不宜于膏粱虛弱之人耳。所可議者,開手即謂溫疫穢濁之邪,由口鼻吸受,藏于募原而發(fā)。將伏氣化溫之病,概行抹煞。并疑內(nèi)經(jīng)冬傷于寒春必病溫之語為不足憑。試思募原之邪,專在氣分,即使善于傳變,亦何至有先里后表,但里不表,里而又里,如后面所稱九傳之變證哉!至所敘初起證情,以及舌苔脈象,大略是暑濕濁邪蒙蔽中焦之證,與疫厲惡毒之邪,沿門闔戶,如霍亂爛喉捻頸等險惡之證,傳染不已者,亦不相同。然則又可所指之溫,既未得伏溫之真諦;所論之疫,又未得疫證之全體∶似無足取矣。然又可當(dāng)明季兵荒 至之時,確有是病,以此治病,確乎有效,乃以其所閱歷者著為此論。雖不免有粗疏之弊,亦豈容一概屏棄。況篇中所論應(yīng)下失下,及下后諸變證,曲折詳盡,多闡前人未發(fā)之秘,堪為臨證圭臬者,正復(fù)不少。爰采論中,與伏溫相合者各條,附列于下,并分系于各篇之后而詳論之。
溫疫之邪,從口鼻而入,不在經(jīng)絡(luò),舍于伏膂之內(nèi),去表不遠,附近于胃,乃表里之分界,是即內(nèi)經(jīng)瘧論所謂橫連募原是也。凡人本氣充滿,邪不易入,適逢虧欠,因而乘之。感之淺者,待有所觸而發(fā);感之深者,中而即病。其始陽氣郁伏,凜凜惡寒,甚則四肢厥逆;既而陽氣郁發(fā),中外皆熱,發(fā)即昏昏不爽,壯熱自汗。
此邪伏于募原,即使汗之,熱不能解。必俟伏邪已潰,表氣漸行于內(nèi),精元自內(nèi)達表,此時表里相通,大汗淋漓,邪從外解,此名戰(zhàn)汗,當(dāng)即脈靜身涼而愈。
詒按∶從口鼻吸受者,必系暑濕穢濁之邪。其發(fā)也,心有痞悶、嘔惡、嘈攪等募原達胃之見證。治之當(dāng)用芳香開泄,如藿香正氣之類。此不在經(jīng)絡(luò),本非汗能解。若暴受風(fēng)寒邪在經(jīng)絡(luò)者,其邪尚淺,一汗即解而不戰(zhàn)也。若大寒大熱,必戰(zhàn)而得汗乃能解熱者,其邪必深且重。迨郁伏而發(fā),邪正交爭則戰(zhàn),正勝邪卻則汗,此即屬伏溫見證。雖病情萬變,不可執(zhí)一,伏溫之病∶每有兼挾暑濕穢濁,或暴感風(fēng)寒夾雜而發(fā)者∶然醫(yī)者必須逐層分別,認清來源,方可施治。吳氏于入手之初,敘述病情,不能分晰清楚,混稱之曰溫疫,致后人相沿遺誤,不容不辨。
若伏邪未盡,必復(fù)發(fā)熱。其熱之久暫,視所感之輕重,要皆先寒后熱。至伏邪發(fā)出,方顯變證。
詒按,據(jù)此病機,合之下文表里九傳,則所云伏邪,必非輕淺之邪,如募原所伏之穢濁矣。
其證或從外解,或從內(nèi)陷,更有表里先后不同∶有先表而后里者,有先里而后表者,有但表而不里者,有但里而不表者,有表而再表,有里而再里,有表勝于里者,有里勝于表者,有表里分傳者。此為九傳。
詒按∶所列九傳證情,變幻殊甚。然惟伏氣化溫,從少陰外達者,每每有之。邪機僅在募原者,未必如是也。
疫邪初起,脈不浮不沉而數(shù),晝夜皆熱,日晡益甚,頭疼身痛。不可用辛熱藥汗之,又未可下,宜用達原飲以透募原之邪為當(dāng)。若見少陽、陽明、太陽證,隨經(jīng)加柴胡、葛根、羌活為引,以提其邪出陽分也。
詒按∶若系暑濕濁邪,舌苔白膩者,用達原飲甚合。若伏溫從少陰外達者,則達原飲一派辛燥,既不能從里透邪,而耗氣劫津,非徒無益,而又害之矣。學(xué)人當(dāng)細心體認,勿誤用也。
邪之輕者,舌上白苔亦薄,脈亦不甚數(shù),一二劑自解。如不得汗,邪氣盤錯于募原也,只以本方主之。
感之重者,舌上苔如積粉,藥后不從外解而反內(nèi)陷,舌根先黃漸至中央,此邪漸入胃也。前方加大黃下之。
詒按∶以舌苔之濃薄為病之輕重,是暑濕濁邪之的據(jù)。若伏溫則盡有邪機極重,而舌苔如無病者。緣邪發(fā)于陰,未涉于胃故也。學(xué)人于此等處,細心分別,則伏溫與疫邪異同之辨,自可了然矣。
若脈長而洪數(shù),大汗多渴,此邪氣適離募原,欲表不表,白虎湯證也。如舌上純黃色,兼見里證,此邪已入胃,承氣湯證也。
詒按∶白虎、承氣,均是治熱邪犯胃之重劑。凡無形之邪熱,燔灼于胃者,用白虎∶有形之垢熱,結(jié)于胃腑者,用承氣;此一定不易之法。乃以欲表不表,則當(dāng)以導(dǎo)之出表為要,不當(dāng)以白虎專清里熱矣。
疫邪為病∶有從戰(zhàn)汗解者;有從自汗盜汗解者;有無汗竟全歸胃腑者;有自汗淋漓,熱渴反甚,終得戰(zhàn)汗而解者;有胃氣壅遏,必下后始得戰(zhàn)汗而解者;有汗解而里和,越三四日復(fù)發(fā)熱者;有已發(fā)黃,因下而復(fù)熱發(fā)斑者;有竟從發(fā)斑而愈者;有里證偏重,雖有斑仍非下不愈者;此雖傳變不常,要皆意中事也。
詒按∶所列病情傳變,頗為詳悉。但如汗解后,越日復(fù)熱;發(fā)黃后,因下復(fù)熱;發(fā)斑后,仍非下不愈;此等證情,伏溫每每有之。若邪伏募原之濕溫,未必爾也。
又有意外之變,如男子適逢使內(nèi),邪熱乘虛陷于下焦,氣道不通∶以致小便淋澀,少腹脹滿,至夜發(fā)熱。用導(dǎo)赤、五苓輩,分毫不效;與大承氣一服,小便如注而愈者。
詒按∶此邪熱陷入肝腎之部,當(dāng)從陰分,導(dǎo)泄其熱乃愈。導(dǎo)赤、五苓,固與證不合,即承氣得效,亦不過得大黃泄熱之力耳。其實方中之枳、樸、芒硝,與證情亦不相合也。
又有女子經(jīng)水適來適斷,以及失血崩帶,心痛疝氣,痰火喘哮等證,隨時挾發(fā)者,此皆出于意外者也。大抵邪行如水,惟HT 處受之,此喻最切要。至因新病而來舊病,但治新病而舊病自已也。
詒按∶因新病牽動舊病,www.med126.com治當(dāng)以新病為主,此定理也。但其中亦須審察輕重緩急,以定治法,未可執(zhí)一論也。
然有大勞、大欲、大病、久病后發(fā)病者,此為四損。其正氣先虧,每致邪氣易陷,多不可救。
詒按∶凡決溫?zé)岵≈溃傄哉龤庵畯娙鹾庵。病邪雖重,而正氣能支,尚可不死,有病邪雖輕,而正氣不能支持,每每猝然蒙陷。不可不知。
吳又可曰∶疫邪一二日,舌上苔如積粉,早服達原飲一劑。午后舌色變黃,隨見胸膈滿痛,大渴煩擾,此伏邪已潰,毒傳于里也。前方加大黃下之,煩熱稍減。傍晚后加躁煩發(fā)熱,通舌黑刺,鼻如煙煤,此邪毒最重。待瘀到胃,急接承氣湯,抵暮大下,夜半熱退,次早黃刺如失。一日有此三變,數(shù)日之法,一日行之。因其毒甚,故傳變亦速,投劑不得不緊;設(shè)用緩法,必?zé)o及矣。
詒按∶似此傳變迅速,疫邪穢毒極重者多有之;若尋常伏氣所發(fā),未必若是之重且速也。
又曰∶邪入胃者,非承氣不愈。誤投白虎,既無破結(jié)之能,反抑邪毒,致脈不行,反變細小。倘誤認陽證陰脈,復(fù)不敢下,逡巡死耳。當(dāng)此急投小承氣,庶可挽回。
詒按∶必有大熱大渴,脈洪多汗,舌無濃濁苔,方為白虎的證。至脈變細小,仍投承氣,亦須認清見證。
若胃無垢熱,承氣豈可妄施。
又曰∶疫邪初發(fā),必在半表半里。至于傳變,或表里分傳。醫(yī)執(zhí)成見,必先解其表,此大謬也。嘗見用大劑麻黃,一毫無汗,轉(zhuǎn)加煩熱。蓋里氣結(jié)滯,陽氣不得宣達于表,即四肢未免微厥,安有津氣蒸蒸而外達乎。
必用承氣通其腑。茍m.52667788.cn/yaoshi/里氣一通,不待發(fā)散,多有自汗而解者。
詒按∶所論雖屬疫邪,而溫?zé)岵峤Y(jié)于胃,津液不行而無汗者,其理與此正同。