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續(xù)名醫(yī)類案:邪祟

舒氏子為素衣女子所憑,掩捕不得,意緒恍惚如癡。家人具狀請(qǐng)符于朱彥誠法師,朱讀狀大駭曰∶必鱗介之精邪,毒入脾肝,里病深矣,非符水可療,當(dāng)躬往治之。乃假巨鑊煎油二十斤,焚符檄拘之,乃大白鱉也。鑊油正沸,自投其中,糜爛而死。朱戒其家俟油冷,以斧破鱉剖骨并肉…

舒氏子為素衣女子所憑,掩捕不得,意緒恍惚如癡。家人具狀請(qǐng)符于朱彥誠法師,朱讀狀大駭曰∶必鱗介之精邪,毒入脾肝,里病深矣,非符水可療,當(dāng)躬往治之。乃假巨鑊煎油二十斤,焚符檄拘之,乃大白鱉也。鑊油正沸,自投其中,糜爛而死。朱戒其家俟油冷,以斧破鱉剖骨并肉,曝日中,須極干,入人參、茯苓、龍骨末成丸。托為補(bǔ)藥,命病者晨夕餌之,勿使知之。如其言,丸盡病愈。(《艷異編》。)

宋人王纂,精針石。元嘉中縣人張方女,日暮宿廣陵廟門下,夜有物假作其婿來,女因被魅惑而病。纂為治之,下一針,有獺從女被內(nèi)走出,病因而愈。(劉叔《異苑》。)

顧歡隱于會(huì)稽,素有道,有病風(fēng)邪者,以問歡,歡曰∶君家有書乎?曰∶惟有孝經(jīng)而已。歡曰∶可取仲尼居,置病患枕邊,恭敬之,當(dāng)自瘥。如言果愈。問其故,曰∶善禳惡,正勝邪,此病者所以瘥也。(吳均齊《春秋北史》。雄按∶顧伊芳人孝廉室,病鬼,諸醫(yī)束手。木文和尚于病榻前焚香讀中庸,三復(fù)而瘳。而世之號(hào)為儒者,反虔奉釋經(jīng)道典,豈不悖耶?)

黃帝灸法,療神邪鬼魅及顛狂病,語不擇尊卑,灸上唇里面中央肉弦上一壯,如小麥大。又用鋼刀將唇里面弦上割令其斷,更佳也。

秦承祖灸孤鬼神邪及顛狂,諸般醫(yī)治不瘥者,以并手兩大拇指,用軟絲繩急縛之,灸三壯,其炷著四處,半在甲上,半在肉上。四處盡一處不燒,其病不能得愈,神效不可量。小兒胎癇灸癇,一根據(jù)此法灸一壯,炷如小麥大。

李士材治章氏女,在閣時(shí),昏暈不知人,蘇合丸灌醒后,狂言妄語,喃喃不休。左脈七至,大而無倫,右脈三至,微而難見,兩手如出兩人,此祟憑之脈也。線帶系定二大拇指,以艾炷灸兩甲界,(鬼哭穴。)至七壯,鬼即哀詞求去。服調(diào)氣平胃散奴,數(shù)日而祟絕。

喻嘉言治楊季登次女病,多汗,食減肌削。診時(shí)手m.52667788.cn/hushi/間筋掣肉顫,身倦氣怯,曰∶此大驚大虛之候,宜從溫補(bǔ)。于補(bǔ)劑中多加茯神、棗仁,十余劑全不應(yīng)。因思癥非外感也,非內(nèi)傷也,非雜癥也,虛汗振掉不寧,能受補(bǔ)藥而病無增減,且閨中處子素?zé)o家難,其神情渾似喪敗之余,此曷故也?忽悟曰∶此必邪祟之病,而其父何以不言?往診問其面色,曰∶時(shí)赤時(shí)黃。因謂此癥必有邪祟,吾有神藥可以驅(qū)之。季登才曰∶此女每夕睡去,口流白沫,戰(zhàn)栗而絕,以湯安神藥灌方蘇,挑燈侍寢,防之亦不能止。因見用安神藥甚當(dāng),兼恐婿家傳聞,故不敢明告也。曰∶何不早言?吾一劑可愈。乃以犀角、羊角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、角為霜、人參、黃等藥,合末。以羊肉半斤,煎取濃汁三盞,盡調(diào)其末。令以一次服之,果得安寢,竟不再發(fā),相傳以為神異。蓋以祟附于身,與人之神氣交持,亦逼處不安,無隙可出。故用諸多靈物之遺形,引以羊肉之膻,俾邪祟轉(zhuǎn)附骨角,移徒大便而出,仿上古遺精變氣,祝由遺事而充其義耳。又熊去疾髫齡,患一奇癥,食飲如常,但脈細(xì)神呆,氣奪色夭。乃翁曰∶此何病也?喻曰∶病名 ,《左傳》所謂近女室晦,即是此病。彼因近女,又遭室晦,故不可為。令郎受室晦而未近女,是可為也。即前方少加牛黃丸,服旬日而安。今壬午,去疾已舉孝廉矣。

之迷人,先用口向女子陰戶一展,其人即昏迷不省;蚰凶觿t向陽物一展,亦令昏迷。方用真桐油抹于陰戶、陽物上,其狐即大嘔而去,妙不可言,秘之。(《本草綱目》。)

朱丹溪治一婦人如癇,或作或輟,恍惚不省人事。一日略蘇醒,診視,忽聞床上有香氣,繼又無所知識(shí)。

朱曰∶氣因血虛,亦從而虛,邪因虛入,理或有之。遂以秦承祖灸鬼法灸治,病者哀告曰∶我自去,我自去,我自去。即愈。

徐秋夫療鬼穴,凡有病著鬼邪,須針鬼穴,鬼去病除,其應(yīng)如神。

一針石名鬼官,(人中是也,針入三分。)二針名鬼信,(少商是也,針入三分。)三針名鬼節(jié),(隱白是也,針入三分。)四針名鬼心,(大陵是也,針入三分。)五針名鬼路,(行間是也,針入三分。)六針名鬼枕,(風(fēng)府是也,針入三分。)七針名鬼關(guān),(頰車是也,針入三分。)八針名鬼門,(承漿是也,針入三分。)九針名鬼臂,(間使是也,針入五分。)十針名鬼額,(正發(fā)際是也,針入二分。)十一針名鬼會(huì),(正統(tǒng)是也,針入一分。)十二針名鬼額,(陽陵是也,針入三分。)十三針名鬼身,(異名舌縫是也,針入舌縫中間一分,出紫血。治身腫難言,心經(jīng)邪熱,微出血便效。)

陳自明治一女子,為邪所交,腹作痞,與太乙丹一錠,服之隨下惡物,其邪仍至。又服半錠,每夜更 二三錠,使煙氣盈屋,遂不再至。(方見蠱門。雄按∶太乙丹即紫金錠,非今世之太乙丹也。)

金劍峰之子患妖癥,吐舌數(shù)寸許,每以足居上,首居下,顛倒而行。劍峰偶送一道士出門,復(fù)入中堂,目見一婦人在戶內(nèi),走入屏風(fēng)中,乃碎屏風(fēng)火之,魅不復(fù)見,而其子亦瘥。(《云間雜志》。)

蔡石戶抱病三年,耳中日聞鬼嘯。凡有所往,鬼必相隨。初甚 ,久之習(xí)聞,殊不為怪,病愈鬼嘯亦息。(同上。)

臨海章安鎮(zhèn)有蔡木匠者,一夕手持斧斤,自外道游東山,東山眾所殯葬之處。蔡沉醉中,將謂抵家,捫其棺曰∶是我榻也。寢其上,夜半酒醒,天且昏黑不可前,未免坐以待旦。忽聞一人高叫,棺中應(yīng)云∶喚我何事?彼云∶某家女病損癥,蓋其后園葛大哥yin之耳。卻請(qǐng)法師捉鬼,我與你同行一看如何?棺中云∶我有客至,不可去。蔡明日詣主人曰∶娘子之疾,我能愈之。主人驚喜,許以濃謝。因問屋后種葛否?曰∶然。蔡遍地翻掘,見內(nèi)一根甚巨,且有血。煮啖,女子病即痊。(《輟耕錄》。雄按∶此三則皆志怪耳,非醫(yī)案也。)

唐同州刺史孟詵云∶婦人夢(mèng)與鬼交者,鹿角末三指一撮,和清酒服,即出鬼精。又《古今錄驗(yàn)》療妖魅鬼,病患不肯言鬼方,鹿角屑搗散,以水服方寸匕,即言實(shí)也。(本草。)

王教授云∶有婦人患赤白帶淋,得予針灸經(jīng),初為灸氣海穴未效,次日為灸帶脈穴。有鬼附患身云∶昨日灸亦好,只灸我未著;今灸著我,我今去矣,可為酒食祭我。其家如其言祭之,其病如失。此實(shí)事也。予初怪其事,因思晉景公膏肓之病,蓋有二鬼焉,以其虛勞甚矣,鬼得乘虛而居之。今此婦人之疾,亦有鬼者,豈其用心而虛損,故有此疾,鬼亦乘虛而居之歟。灸既著穴,其鬼不得不去,雖不祭之可也。自此,有來覓灸者,必為按此穴,莫不應(yīng)手酸痛,予知是正穴也。令歸灸之,無有不愈。其穴在兩脅季肋之下一寸八分。有此疾者,速宜灸之。婦人患此疾而喪生者甚多,切不可忽。若更灸百會(huì)尤佳。此疾多因用心使然故也。(《資生經(jīng)》。)

何伯庸診西山道者,素?zé)o疾病,寢不能興。曰∶六脈純陰,為鬼所盜,當(dāng)午刻死。竟如其言。又嘗為劉某診曰∶尺脈有怪征,后嗣其有厄乎?是夕其孫果溺水厄。(《云南志》。)

錢國賓治土橋張林,巡司書役也。其妻勞怯已三年,服藥無效,臥床不起矣。脈沉大至滑數(shù),十至中一鼓,或隱或見,形色蒼脫,所居暗室,曰∶此非勞怯,乃陰邪之癥,但不知名,非藥可治。先當(dāng)移房,再穣解之。更語其母,以好言相問,見何鬼祟?婦只不答。及移室,褥上有毛數(shù)莖,長寸半許,逆露狐交。即延道士及掛天師符印禳退,至夜多人圍繞,邪來反更頻煩。因迫問婦,曰∶但覺冷風(fēng)吹面,身即寒禁,胸如石壓,則昏不知人矣。因再求救。為思久之,猛悟人交陽交也,狐交舌交也。密語其夫,少制毒藥,無聞六耳,涂陰戶四圍,狐來果中毒而死。乃元狐,間生白毛,肥壯多肉,林乃剝其皮而剁之,其婦服藥經(jīng)年,乃可。

蘇合香丸,治傳尸骨蒸, 肺痿,痊忤鬼氣,卒心痛,霍亂吐痢,時(shí)氣瘴瘧,赤白暴利,瘀血月閉,癖疔腫,驚癇等疾。蘇合香,白者良,研一兩;安息香,無灰酒煮去砂,二兩;暹羅犀角鎊研,冰片研,各一兩;麝香勿經(jīng)火,另研一兩;香附炒、木香熏陸香另研、沉香另研極細(xì)、丁香、白術(shù)各一兩。上十一味為末,逐一配勻,量加煉蜜和劑,分作五十丸,另以朱砂一兩,水飛為衣,蠟護(hù)。臨用剖開,井水、生姜湯、溫酒皆可化下。原方尚有白檀香、蓽茇、訶子,《局方》裁去之,因其太澀燥耳。(徐靈胎曰∶此辟邪驅(qū)穢之圣方,惟冰、麝太多,宜減大半。)王晉三曰∶蘇合香能通十二經(jīng)絡(luò)、三百六十五竅,故君之以名。其方與安息相須,能內(nèi)通臟腑。龍腦辛散輕浮,走竄經(jīng)絡(luò),與麝香相須,能內(nèi)入骨髓。犀角入心,沉香入腎,木香入脾,香附入肝,熏陸香入肺,復(fù)以丁香入胃者,以胃亦為一臟也。用白術(shù)健脾者,欲令諸香留頓于脾,使轉(zhuǎn)輸于各臟也。諸臟皆用辛香陽藥以通之,獨(dú)心經(jīng)用朱砂寒以通之者,以心為火臟,不受辛熱散氣之品,當(dāng)反佐之,以治其寒阻關(guān)竅,乃寒因寒用也。

徐靈胎曰∶人之受邪也,必有受之之處,有以召之,則應(yīng)者斯至矣。夫人精神完固,則外邪不敢侵。惟其所以御之之具有虧,則侮之者斯集。凡疾病有為鬼神所憑者,其愚魯者以為鬼神實(shí)能禍人,其明理者以為病情如此,必?zé)o鬼神,二者皆非也。夫鬼神猶風(fēng)寒暑濕之邪耳,衛(wèi)氣虛則受寒,榮氣虛則受熱,神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽,陽衰則鬼憑之!秲(nèi)經(jīng)》有五臟之病,則見五色之鬼!峨y經(jīng)》云脫陽者見鬼,故經(jīng)穴中有鬼床鬼室等穴。此諸穴者,皆賴神氣以充塞之。若神氣有虧,則鬼神得而憑之,猶之風(fēng)寒之能傷人也。m.52667788.cn/Article/故治寒者壯其陽,治熱者養(yǎng)其陰,治鬼者充其神而已。其或有因痰,因思,因驚者,則當(dāng)求其本而治之。故明理之士,必事事窮其故,乃能無所惑而有據(jù)。否則執(zhí)一端之見,而昧事理之實(shí),均屬 矣。其外更有觸犯鬼神之病,則祈禱可愈。至于冤譴之鬼,則有數(shù)端。有自作之孽,深仇不能解者,有祖宗貽累者,有過誤害人者,其事皆鑿鑿可征。似儒者所不道,然見于經(jīng)史。如公子彭生伯有之類甚多,目睹者亦不少,此則非藥石祈禱所能免。

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